诸生的圣痕

养则观相于天，否则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，敬取诸生元取诸物，于是始作一八卦，以垂现象，事则许圣，以八卦为取诸生，取诸物之现象，即名八卦之原，始形式乃图画也

改过夫学者夫过者，自大先诉，无不贵于无过，而贵云能改过诸生子思平日亦有缺雨，坚持征信执行者诸生待，不至于此，不省火有之，借其不知而勿的诸生省类型，万一有禁于试着故意，不可以不痛之，就然以不当以此之谦难以改过的

不会与无过而贵于能，改过诸生自私，平日亦有缺于廉耻忠信之行者和亦有博于孝永之道，陷于狡诈偷客之习者。诸生待不至于此，不幸或有私，皆其不知而误导素无私有之，讲习归刺眼，诸生室内行万一有尽于死者故意不可以不痛智慧

事前地则不困行，潜艇则不拘道潜艇，这部群在下位不合服上并不可的，而之一后夫上有不幸福，朋友不合乎上衣幸福，朋友又大不顺，虎亲不逊火，朋友一圣虎漆有道，反诸生不成，不顺乎其一

其寡过已呼上焉者，寸下无争，不信民服从下，焉者寸下不尊，不信民服，从古君子之道，本诸生珍珠树民考诸三王而不谬，见诸天地而不备，治诸鬼神。而巫医百事，以似圣人而不惑

其寡过已乎上，焉者虽善无真，不幸民服从下，焉者虽善，不尊，不幸民服从孤君，只知道本诸生珍珠树民烤猪伤亡而不谬，见诸天地而伯贝治诸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

上焉者虽善无真，不幸民服从下，焉者虽善不尊，不幸民服。从过君子之道，本诸生珍珠庶民考诸伤亡而不谬，建筑天地耳，不会自主鬼神而勿疑，白事已是圣人而不惑，自诸鬼神而无疑知天也

上烟者虽善无征，不信民服，从下烟者虽善不尊，不幸迷服，从顾君子知道本诸生珍珠寿民烤猪三王枝而不谬，见诸天地而不悲质，诸鬼神而无是百事以似圣人而不惑，质诸鬼神而无疑之天意百事之

其寡过已乎上焉，证尊善无真，不信民夫聪下焉者尊善不尊，不信民夫聪故君子知道本诸生珍珠庶民考诸三王而不命，简逐天地而不备质，诸鬼心而无依，百事以似圣人而不惑，治诸鬼心而无疑知天也

或乎善有道，不信乎朋友，不或乎善意信乎朋友有道，不信乎亲，不信乎朋友意顺乎轻有道，反诸生不成不顺乎，轻易成生，有道不明乎善，不成乎生意成者天之道，业成之者，人之道业成者不面而重，不思而得，从容纵道圣人业

不尊不幸免服从下烟者，虽上不尊，不幸免服。从不君子知道本诸生珍珠树民考出三王，而不没有建筑天地，而不被珍珠尾神而无疑败胜一丝圣人而不惑，自主鬼神而无疑知天业改是一丝圣人而不惑之人也

先生定会期开讲与中天规定，以每月的初一初八十五，二二，十三日，我一开讲之日，听讲者多达三百余，其他日子由钱德红等主股价一五二五先生亲自写下书中天阁免诸生评书写语，并书写余弊，勉励诸生

天下有三众烟旗寡过乙湖上焉者虽算无真，不信名服从下。焉者虽善不尊，不幸，不幸云服。从古君子知道本诸生珍珠数名考珠三王而不谬，见珠天地而不备蜘蛛鬼神而无以百事，以死圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑之天也

侵炼诵读诗歌次居前二零二一年六月二十一日，用良知四首士诸生，个个人心有中尼，自将文件苦遮迷，而今只与针头面只是良知，更莫言问军何事日冲冲烦恼，场中错用功末到圣门五口诀

热流是农场，出生无尘，一五零八年，诸生相从，以此甚胜控，无能为主义，与四世相归绕一大诸生之一，一约立志二月勤学三月改过四月，则善其慎，听无法励志之不立天下无可乘之事