万事藏于心不漏于情

藏象学说将脑的生理功能归捅于心而分藏而分属于五脏，将人的意识，思维，情志等活动归属于心，做主心做主称心为五脏六腑之大，主精神之所设眼又同时又分属于五脏，即是将神魂魄益智分属于心肝，肺，脾，肾所，藏心与肺的关系如何，心与肺的关系主要体现在气与血的互根互用，以肺气助心，行血心主身之血脉，推动血液循环百脉上潮于肺，肺主一身之气，肺气灌注心脉以行血两者配合，保证了气血的正常运行，有血为气之帅

于不动声色中显示自己的实力已知压倒对方年理藏真是暗示自己实力的一种有效方法，其特点是寒而不漏。在反击中语调平和，言辞委婉得匹寄予对方以尊重，不伤害对方的情感和体验，又巧妙地暗示自己也不是好惹的

在现实生活中，用藏巧愚拙，用毁儿名，聪明而不漏，才华不成等偷略来隐蔽自己的行动，可以达到出其制胜的目的表现。低调性做事情过于张扬，就会泄露事迹，就会让对方察觉就会过早地把目标暴露出来

各色味是分别与五臟象通的天供，给人们武器递供给人们五味武器由鼻息入驻，藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮，五味入于口中，驻藏于肠胃，经消化吸收五味精微，内注五脏，以藏五脏之气

后来我们讲到脾叫儒叫脏针，通于下脏，通于心脏针如于脾到肺叫脏针高于肺的位置，最高宣乏气血积液所肺叫高肾藏于下焦，肾主水藏于下焦主千糖，所以叫脏针藏于肾。它这几个词第一个我们讲的是脏针散于肝，那是因为肝胃少，阳生发之气，肝主疏泄，所以叫藏震散于肝藏筋膜之气也

跟高维我们也不断连接，这也是在那个高维状态下创造的是高高维实验条件，必归于心情，万法必归于心法，不归于心，情于心法的情，没有意义，不归于心情的，不归于心法的没有意义，必须是在投入原则

且待几年，你且看他万事不盈于心，不争长，短天地宽，君子坦荡荡小人长，戚戚那些子虚乌有的事，别去想无中生有的事，别去做心若静人间处处是静人生漫漫，无论怎样充盈内心，让心静静

与稀缺老子借前人的话，对道隐无名的情形做了一番描述，说从明道若媚到至真若愚一节，主要是形容道德深藏不露的这种特征深藏不漏，到了极点，就表现得与道德的本性仿佛相反

让他感受到柔情蜜意，男人不易读懂，在女人看来，男人深藏不漏，需要女人花心思去猜测，去了解好女人会有耐心地去品味男人，看到男人的坚强和脆弱，他会用自己的柔情去感化男人

终结空心妙用之道，本段小节空即奇道乃久，到达真空才是极致，守住安静，只是表面万事万物就都能看清往复规律，芸芸万物全都复归于心，这个根源回归根源就会寂静，就能够复命

该过去的迟早会过去，该淡忘的迟早会淡忘男人也好，爱情也好，抱着无愧于心的坚持，你就可以走过那些苦难，因为真爱永远隐藏在伤害的后面，把伤害推开，真爱就会走进你的生命

脑与五脏的关系藏相学说将脑的生理病理统归于心而分数于五脏，认为新是君主之官，五脏六腑之大，主神明之所出精神之所设，把人的精神意识和思维活动统归于心，称之曰心藏神

因此，冬季养生应顺应自然界必藏之规律，以补肾脸，阴护阳为根本，在精神调养上力求静控制情致活动，保持精神情绪的安宁，含而不漏，避免烦扰，使体内阳气得以潜藏，以养气血，撞筋骨，起居养骨

自然虚灵不显山，不漏水的发挥，自然调节人体生命活动的作用，并借其灵芝给食神以为用，主要表现为神之轻，为食神的内在根基有内涵而低调，故深藏于内为离中之阴，食神则有丝有律，灵而不虚

我知道加一加起所有的问题都是我的问题，我是写的根源，则从此那起，我要成为加一加起生命中最好的朋友，最亲密的伙伴，最直爱的妈妈，七成家和万事兴家和从我做起，心动不漏行动想起来的房子好