万事藏于心而不表于情

肉皮骨是内外相应的，并且久留于体表而不去就会侵入他所相应的内脏。骨壁不育，又感受了邪气，就内藏于肾，金碧不育又感受了邪气，就内藏于肝脉壁不育，又感受了邪气就内藏于心，凄避不愈，又感受了邪气

终结空心妙用之道，本段小节空即奇道乃久，到达真空才是极致，守住安静，只是表面万事万物就都能看清往复规律，芸芸万物全都复归于心，这个根源回归根源就会寂静，就能够复命

使得人们在情绪宣泄的长期受益之后，形成了每位社会个体深藏于心底的，可以不用表达的妒忌心理而严重的妒忌心理则直接导致枪打出头，鸟人怕出名猪怕壮的社会现象。妒忌的心理现象是有其形成条件的距离相近，年龄相近，资质相近，出身相近，地位相近，身份相近

俗语说心杯叫做制备，因为甚至与心经同时上凑于目，所以心肾俱悲，则神气喘于心经，而不喘于甚至毒杯水失去了精的制约，故而泪水就出来了，哭泣而剔出的奇故在脑脑属阴髓充于骨，并且藏于脑，而鼻窍通于脑

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脑与五脏的关系藏相学说将脑的生理病理统归于心而分数于五脏，认为新是君主之官，五脏六腑之大，主神明之所出精神之所设，把人的精神意识和思维活动统归于心，称之曰心藏神

是古天地之动，静神明离之刚济，故能以生长收藏，终而复始为贤人上配天一仰头下象帝以养族中磅人士移养五脏天气通于肺，地气通于益风气通于肝，雷气通于心，骨气通于脾语气

后来我们讲到脾叫儒叫脏针，通于下脏，通于心脏针如于脾到肺叫脏针高于肺的位置，最高宣乏气血积液所肺叫高肾藏于下焦，肾主水藏于下焦主千糖，所以叫脏针藏于肾。它这几个词第一个我们讲的是脏针散于肝，那是因为肝胃少，阳生发之气，肝主疏泄，所以叫藏震散于肝藏筋膜之气也

且待几年，你且看他万事不盈于心，不争长，短天地宽，君子坦荡荡小人长，戚戚那些子虚乌有的事，别去想无中生有的事，别去做心若静人间处处是静人生漫漫，无论怎样充盈内心，让心静静

五清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之刚济，故能与生长收藏踪而复使唯贤人尚佩天已养头下象帝已养足中棒人是以养武造天气通余肺，地气通于意，风气通于肝，雷气通于心

他制定了百丈清规，他自己赌石奉行一日不做，一日不食，一面修行一面劳作突破的时候，他公司领导以为表现他到了暮年，仍然造成操作弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来

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对此，我自己的理解是自我表露的过程，同时也是倾诉的过程而倾诉，能够有效地去缓解负面情绪，因此有利于心理健康。而心理健康的人也会更加不害怕别人发现自己的私密信息，从而更加勇敢的自我表露

特别是为下边关于具体的藏象问题提出来的一个视力不同，各楼所通的问题提出过万事万物都是由一阳二气组成的问题这样一个基本关点同时也为这个也提出来，因为阴阳之气有多少而有不同的命名的问题

宋坚以文文起风而乐之，作为华山至关，以自表皆万物，以别又为实于心之荣命之约心之行，以耳合欢，以条海内情欲置之以为主见武不辱救民之斗，进攻秦兵救世之战，以此周行天下