万事藏于心而不表于情

藏象学说将脑的生理功能归捅于心而分藏而分属于五脏，将人的意识，思维，情志等活动归属于心，做主心做主称心为五脏六腑之大，主精神之所设眼又同时又分属于五脏，即是将神魂魄益智分属于心肝，肺，脾，肾所，藏心与肺的关系如何，心与肺的关系主要体现在气与血的互根互用，以肺气助心，行血心主身之血脉，推动血液循环百脉上潮于肺，肺主一身之气，肺气灌注心脉以行血两者配合，保证了气血的正常运行，有血为气之帅

说说这个犯罪者在坦诚罪状之前，必然表现出四种状态，可是纵然这个通俗于闪烁不定，可能是企图回避我方凝视的视线，不愿双方交接者也可能是由于心中隐藏着某种事情或者愧疚之感而回避视线的行为

肉皮骨是内外相应的，并且久留于体表而不去就会侵入他所相应的内脏。骨壁不育，又感受了邪气，就内藏于肾，金碧不育又感受了邪气，就内藏于肝脉壁不育，又感受了邪气就内藏于心，凄避不愈，又感受了邪气

终结空心妙用之道，本段小节空即奇道乃久，到达真空才是极致，守住安静，只是表面万事万物就都能看清往复规律，芸芸万物全都复归于心，这个根源回归根源就会寂静，就能够复命

外界的各种刺激首先由心感知而表现出各种不同的情志变化及七情，皆产生于心心神主持调节情志变化，心主神明思武志调节控制情志活动，情志治病虽然可以损伤各相关的脏腑，但都由心史情志分属五脏，但皆由心而发。而外在情志刺激，首先由心受七情，首先影响心神产生异常的心理反应和精神状态，如灵枢本神说是故树涕思虑者，伤神喜乐者神淡散而不藏

使得人们在情绪宣泄的长期受益之后，形成了每位社会个体深藏于心底的，可以不用表达的妒忌心理而严重的妒忌心理则直接导致枪打出头，鸟人怕出名猪怕壮的社会现象。妒忌的心理现象是有其形成条件的距离相近，年龄相近，资质相近，出身相近，地位相近，身份相近

俗语说心杯叫做制备，因为甚至与心经同时上凑于目，所以心肾俱悲，则神气喘于心经，而不喘于甚至毒杯水失去了精的制约，故而泪水就出来了，哭泣而剔出的奇故在脑脑属阴髓充于骨，并且藏于脑，而鼻窍通于脑

是故天地之动静，神明为之纲纪，不能以生长收藏众而复始为贤人尚佩天营养头，上上天营，养足中胖人士营养五脏天气通于肺，地气通于易风气，通于肝，雷气通于心骨气通于脾语气通于肾

脑与五脏的关系藏相学说将脑的生理病理统归于心而分数于五脏，认为新是君主之官，五脏六腑之大，主神明之所出精神之所设，把人的精神意识和思维活动统归于心，称之曰心藏神

不曾点评上皮横伸向前分为五层一基，底层又称生发层为一层低度状细胞，既有活跃的分裂增值能力，不断产生新的细胞向潜藏推移，以补充表皮衰老，脱落的上皮及细胞层位于心底层上面

跟高维我们也不断连接，这也是在那个高维状态下创造的是高高维实验条件，必归于心情，万法必归于心法，不归于心，情于心法的情，没有意义，不归于心情的，不归于心法的没有意义，必须是在投入原则

是古天地之动，静神明离之刚济，故能以生长收藏，终而复始为贤人上配天一仰头下象帝以养族中磅人士移养五脏天气通于肺，地气通于益风气通于肝，雷气通于心，骨气通于脾语气

清阳上天，卓阴归地，是故天地之动，静神明之刚季，故能以生长收藏，终而复始为贤人尚佩上配天以养头，下象地以养足中棒人士移养五脏天气通于肺，地气通于爱风气，通于干雷，气通于心

信心来自于心里，只有做到相信公司相信产品相信自己才能在拜访客户时，胸有成竹，发挥出自己正常的水平，才能把产品成功销售出去。热情销售冠军更偏向于外向的人，万事无绝对并非只有性格外向的人才能当上销售冠军，但相对而言，他们确实更容易走上销售成功之路

且待几年，你且看他万事不盈于心，不争长，短天地宽，君子坦荡荡小人长，戚戚那些子虚乌有的事，别去想无中生有的事，别去做心若静人间处处是静人生漫漫，无论怎样充盈内心，让心静静