万物皆可抛唯独你不能

这个元成宗就下诏凡年满七十岁的官员皆可退休，唯独郭守敬不能退休，因为朝廷还有很多工作要依靠他不准退休到七十岁都不允许退休，由此就形成了一个新历太史院的天文官都不能退休

可以对着外面拍摄我们的心不能拍摄外面，我们的心不能拍摄我们的心，要通过眼睛去拍摄外界，维持这个从这个角度来告诉我们，一切万物不存在，唯独只有你的心做，唯一心无尽，只有心而没有近

坐在音乐会中最遥远的角落，思考着与万物间的距离时，唯独对于我和你之间的距离，无法给出心满意足的答案，也许再安于万物间的距离，也无法安于和你之间的距离，只想和你再近一些

愚人缘之一体，故无故禽兽之类皆可以一样的钥匙之类皆可以疾病，只为同此一弃，故来相通了薪资本体，也就是天地之心，到天理良知几万物之理，本来就是一码事，设为心外无理，心外无物，良知天理

因此，载歌写作者的严厉万事，万物皆可成为思考写作的对象，你会发现平淡日子里的字字，接受那些搅斗你情绪的东西，那些让你触动的，让你感动的，让你惊讶的让你欣喜的让你愤怒的让你反思的，让你困惑的都是此，都是你写作的源泉

诗人这样说道，但当诗中的我坐在音乐会最遥远的角落，思考着与万物间的距离时，唯独对于我和你之间的距离，无法给出心满意足的答案。也许在安于万物间的距离也无法安于和你之间的距离，只想和你再近一些

我们你注意牛作为一种象征物的时候，你明白了这个特点，你再去读庄子的袍丁解牛，你读袍丁解牛，你也会明白，袍丁解牛也不仅是去抛一头牛，而是我们如何判分我们如何分析万物牛是万物的象征

下面已经解释了，你不能做到制成，你心里有污染，你有贪欲，你有妄想，你不但不能化于万物，你反而会严格万物，去让万物服从你的贪欲，而不是说自己带着道家的那个自然而然的状态扶助万物

诗人这样说道，但当诗中的我坐在音乐会中最遥远的角落，思考着与万物间的距离时，唯独对于我和你之间的距离，无法给出心满意足的答案，也许再安于万物间的距离，也无法安于和你之间的距离，只想和你再近一些，或许那才是真正的美梦

我说过现在是一个无门槛的时代，在无万物皆可互联的时代，帮我给我们事业的门槛越来越低，我们遇到的可能性比以往越任何时候都多，但是这并意味着我们就无所不能了，无所不能的前提是无所不知，但是这个前提是不太可能出现的，怎么能做，怎么不能做判断标准就应该是认知边界边界内的，可以放手去做边界外的，千万不要贸然去做，是了解认知边界对我们的帮助所在

对于检测机构，它限制比较多，不能和行政机关有隶属利害关系，不能和公共事务组织有隶属的利害关系，不能隔施工单位涉及单位，监理单位有隶属利害关系，这是错的，唯独没有限制，因为他说的是不得唯独没有限制的是什么，唯独没有限制的是建设单位，所以一定要看好

唯有此时可说，仍皆可以为圣人无路上中下皆不能外，此名亦不能应未能乘胜便腐，定此胜性之为定然的善人人皆可以为圣人，但事实上，究竟并未人人皆是圣人，观此残性的地位当然很重要

天地如此壮阔，常天地长天大地之间生长着万物和人天地山川的巨变，万物，草木的生长人的命运，并亲和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗，在天地和时间之中，唯独人是有灵的

知足者负知球形者有志，不知其所有死而不亡者，寿大道范西其科左右万物是这儿生儿谱死宫唇儿不有阴阳万味儿，不唯独成无欲可可名曰小万物不一样不为主，和命为大，以其中不自大，故能传奇大

以气候的变化来说，严寒酷暑都不太适合人的生存，唯独温暖的春天和凉爽的秋月，由于气候温和，是万物同享恩会，所谓春种，而秋收，使万物都有始有终，有因有果，可见天地之气，暖则生寒则杀