万物死

认为出生入死这个事儿，说的是万事万物的生命历程，包括人在内的万事万物，从出生到死亡，各个阶段的总趋势都是由内在力量主导的问题时，这个内在力量如何主导万事万物出生入死的过程

不要忘了二位年龄多万物的莫几幅雷，那万物的莫几幅风照，万物的莫汗无火越万物的莫越不折润，万物的莫中无水种，万物死万物的莫生乎，更固，水火相弹，眉风补相，背上者通气能变化

道生万物道生一圣二二圣贤先生万物复议而报养冲击为何人之所悟，为孤寡不顾。而王公以为称故物而损之而异，或亦知而死，云之所教，我亦教之恰良者不得其死无疆以为教父道生，一生二，二生三三生万物

是以上人处无为之事，行不言之，教万物做烟而不死，生而不有为，而不是万物作焉而不辞，生而不有为，而不是万物作焉。而万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居，复为夫居，事已不去

行者有志不识其所者，久死而不亡者，受第三十四章倒咬万物而不为主。大道泛西岂可左右万物，视之而生而不辞功成而必有异养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

行者有志不失其所者，久死而不亡者，胜大到泛西，其和左右万物视之以生而不辞功成有而不有酿万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大中旗，以其终不自为大，故能长期大

知足者负强行者有志不识其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物视之以生而不辞功，成而不明，有以养万物而不为主常无欲可明于小万物归烟而不为主，可明为大

强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息岂可左右万物，视之而生而不辞功，长而不有一仰万物而不为主常无欲可名于小万物归烟而不为主，客名为大以其中，不自为大

敢死，因为对生命的热爱和尊重，因为对生命的珍惜与期盼，今天我敢感恩天地万物的忽悠，给我们阳光，空气，水和食物，感恩天地万物的教化和滋养，感恩天地万物的包容和陪伴

强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不民友，益阳万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其中，不自为大，故能成其大

行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息岂可左右万物，事之而生而不辞功成不明有益，养万物而不为主常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其中，不自为大，故能成疼其大

知足者负知球形者有志，不知其所有死而不亡者，寿大道范西其科左右万物是这儿生儿谱死宫唇儿不有阴阳万味儿，不唯独成无欲可可名曰小万物不一样不为主，和命为大，以其中不自大，故能传奇大

知足者富强行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受第三十四章大到饭旗，其可左右万物失之而生而不辞功成不明有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而不为主，可名为大

知足者负强行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四长大道，泛西七颗左右万物视之以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为淡

知足者负强行者有志不失其所则，久死而不亡者，受大到泛西，其可左右万物事以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为，主可名于大以其终，不自为大，故能成其大