万物之父

地球就好比是万物之母，生长万物，万物生长。它靠的是太阳，靠的是各种能量，太阳就好比是万物之父，我们要感恩天地，要敬畏鬼神，这些都是靠信息内心的，新的信息在流通，要顺应天意

养之父之是其受到抚养保护生，而不有它产生了万物，却不惧为己有为，而不是养育了万物，却不自视其功，长而不宰，导引了万物而不做万物的主宰，是为玄德，就称作自然无为，最高深的德性好。第五十二章，天下有史，以为天下母

木乃火之父水，从今母出昆土居中央陈虚丑位列阴阳生五行，根源是太极本，无名为无极，即是即志明万物从私出人为万物灵礼器前昆衣太极，在人身性命由私利卫生性寄心寄生居气质

以禁止人知之，我信无而已，在改集天地万物一体，这个又迫切随欲及而至，而又自由所不容易过其言曰无非私人之徒而与而谁与结其身而乱，大轮裹在罗之耐意。我古此非常以天地万物为一体者，不能以之父子之心乎

正是因为天有八级地有无理各式各样的不同的情况，天地阴阳相交合，才能产生各式各样的事物万事万物，所以说能为万物之父母，下边又讲清阳上天，浊阴归地，这个开头就讲了激昂为天激，因为地秦阳上天，浊阴归地

恒星天文学之父，英国天文学家，赫歇尔，近代化学之父，法国化学家，拉瓦西现代化学之父，英国化学家，道尔顿地质学之父，英国赖尔天体物理学之父，德国天文学家富郎和费照相机支付法国达盖尔近代医学之父，法国巴斯德科学幻想之父，法国如乐凡尔纳

此天地阴阳所不能全也，故挟居之故。天有金地有行，天有八迹，地有五里以故能为万物之父母，清凉上天，浊阴归地，是古天地之动境，神明为之刚技，故能以生长收长宗而复始为贤人

天有八季，地有五里，故能为万物之父母，亲阳上天，卓阴归地，是故天之动，是故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏，重爱富士为贤人尚佩天以养头下象帝以养族中棒人士以养五脏

第三十七章道长吴维尔吴布为侯王，若能守之万物，将自化化日欲作，吾将正之以无名之谱，无名之父以服役将不遇，竟天下枪资定第三十八场，尚得不得适宜，有得下得，不失得适宜无得

天地魁尔奇是同业，其是同业难，立魁而起，自同业万物魁而起，是内也，可以致使用。大以哉，相约上口下折魁君子一同而异，出旧会亡，伤罢物族之父奸恶人，吾旧相曰奸恶人矣

阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本，史神民之辅衍中医观念你的阴阳。在中医观念里可以把有形的身体分为阴阳难体，表为阳体，内为阴，上半身为阳，下半身为阴

故此天地阴阳所不能攒也，故挟居之故，天有经地有行，天有八计，地有五理，故能为万物之父母，清扬上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏钟而服始为圣人

别柔刚阳病，治阴阴病之阳，定其血气，各守其香，血食欲绝之气虚，于是引之阴阳，令圣大论拼第五皇帝曰阴阳者，天地之导，演万物之纲，纪变化之父母生杀之本，耻神明之属也

万物之纲纪变化之父母生杀之本史神明之父治病必求于本，不积阳为天积阴为地，阴净阳燥，阳生阴长阳沙阴长阳化气，阴成形寒，极生热，热极生寒寒气，身着热气，身轻轻气在下折伸疏泄浊气在上，折伸撑胀清凉为天浊，阴为地，地气上为云，天气下为雨，故清凉，出上翘浊，阴出下窍，清阳发臭里浊阴者五脏清阳实四肢浊阴归六腑，水为阴，火为阳阳为气

河马在一个段落中按照希腊人既定的神话学和传说，把奥切安努斯和太修思成为万物的原始父母。而在其他段落中，他不仅以这个庄严的名称来称颂朱碧特这位统治神，把他称作诸神和人类之父