万物之理

能够知道万物生长收藏之理的，就填条件和运用万物来看，这一段是不是很重要，能够知道万物生长收藏之力的，就有条件承受和运用玩物，这个万物你是不是能用得上你是不是能顺用

道德经中的万物福音，爱抱养之理解老子在道德经提到道生医生二二双三三算万物富英，爱抱羊充气，以为和一般单以为道是独一无二的道本身包含阴阳，二气，阴阳，爱其相交爱，形成一种时云的状态

周尊仪所讲的由太极动而生，阳到万物化生的过程就是太极之理，自身展开或显现为阴五行以及万物的过程，没有一个时间上的先后顺序展开之后，太极又在阴阳五行和万物之中人人有疑

第三部分延长的关系线在永恒的你中交汇，每一个单独的你都能让人瞥见永恒的你基本词汇。通过每一个单独的你，对话永恒的你，记住万物之米中的人间角色，借助万物之理中的中间人角色关系得以成立

天地日月，三川河流动物与非且一切有形有色，有性有命的万物造化，包括行之于世，修身齐家，治国平天下等等，无处不是运用三的生生之理，无处不是三生万物的大道造化，这是老子的宇宙生长论

将客观事物中固有的刚柔两种性质的物质，大家发挥就生成了阴爻和阳爻和谐顺从圣人的道德，并以适宜的方法整理道理，穷极万物，深妙之理，究竟生灵锁丙的特性，以至于通达天下万物运动的规律性

容天下之物，屈膝心守天下之善，平其心论天下之事。前妻心观天下之理，定其心，应天下之变，以虚养心，以德养身，以人养天下万物以道养天下万事，我们无欲之为，胜寡欲之谓贤

观察天地阴阳的变化和推演设立了挂行，又就挂型发动阴阳楼钢的特性，发挥推展出纲窑和轮窑与纲窑两窑的推移变迁来象征天地万物的变化和谐，顺承于宇宙自然的规律，从而使万物至理何疑成就事物之理，尽得天性的本源，从而通达于天命

因子孙昌盛并其加之恭维，前提宇宙万物，有一关车知变照之理，给予宋儒所唱之里一分书一相合，礼仪分数宋明理学的重要面题，即如城市所言，以物质理结伴物质理，学习机关照山水应如宋如织格制主径之修身方法展开，万事万物都须如此

皆有所长，实有所用，虽然不该不便，一曲知识，也盼天地之美，其万物之理，管能背于天地之美，趁神明之勇，是故内生外亡之道，暗而不明，欲而不发，天下之人各为其所欲言以自为方

则知行之合意并进，而不可以为分为两节事，宜服万事万物之理，不在于无不在于不外于无心而避曰全天下之地，是待以无心之良之为未足而必以外求于天下之广，以必补争议之是由悉心于以为二而为二也

判天地之美，其万物之理，查古人之权寡，能备于天地之美，称神明之容，世故内胜外亡之道，安而不明，欲而不发，天下之人，各为取所欲焉，以自为方，悲服百家，婉而不反，必不合矣

寂静我们的闻听澄清我们的思虑，静观万事，万物的运化便是事物运行的声音，自然能推知事物发展变化的吉凶去世，观察事物行机的善恶，意义变化，推察事物之理的吉凶祸福，意义变轻

法知识是一片广阔的海洋，没有人能够胸怀所有知识，同样万事万物之理也是随手可识，但是却没有一个人能参透所有的真理，正如天下人走天下路，但是却没有一个人能走完所有的路

派天地之美，习万物之理，察古人之缺寡，能裨于天地之美，称神明之辱，是故内侍未亡之道，爱而不迷，悦而不发，天下之人，各为其所欲言以自为方，悲夫百家，往而不反，必不合矣