万物之中皆有你

我想只有那些懂得了朝夕的人，才会看见繁花似锦，而这似锦的一切都藏匿于万水江海之中，山峦叠翠之中，有你的三餐，四季之中，唯独不在远目之中，就愿此乡温柔付出，皆有深情回应

喜怒哀乐，只未发未知中法尔皆重结未知何许怒哀乐之未发未之中发而皆重结未之和中叶之天下之大半叶。何叶之天下之，达到至尊和天地未言言万物欲言众泥曰君子中庸小人反君子至中庸也

治疗的倒装用直或不赢，愿其是万物之中错其锐，皆其本记证善其似乎从无不知谁知子圣地之仙第五章天地不忍以万物为出口，真人一百行为之后，平地之间求对而欲出息而不出续而不群动耳

道德经第一章道可道非常道，宁可明非常明无名。天下知识有你万物生命，故常无意一贯即妙常有欲一贯即较。此两者同处而一名同于之玄玄之又玄众妙。什么第二章天下集资美之为美，适合以皆知，善之为善，是不善矣

孟子通过个人的主观，修养、心性，追求去摄取宇宙的生命来充实自我的生命，同时又扩充个体生命，去增进宇宙生命，即把个体融汇于宇宙万物之中，从而使个体生命作为永恒的宇宙生命的一部分，实现万物皆备于我

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

唐文志先生说圣人见性之学，旨在志中和王者之行赏庆伐，自礼作乐皆本于喜怒哀乐，因一人之中和而使万物各得其所，综合之十亿大义哉。诸子曰无知心政则天地之信之，心义正矣

和我一起被困在这个连悟之中的不幸的人们，无一不象征着生活我的真谛，因为生活的真谛就是苦闷万事，万物背后皆是苦难。可是当我们刚刚降临人世的时候，甜蜜便全是甜蜜，苦涩则全是苦涩

老当还说，江海之所以能为百川之王，乃是因为江海干居第一处有包容百川之德万物处上水毒处下万物处役水毒处险万物，储洁水毒储惠水之所处，皆人及万物之所悟，则谁之与争，因为无争，所以万物皆不能与之相争

空气中的音波传至母体，胎儿的学习便在混沌状态之中开始声音有宇宙之音，也有人文之音，宇宙之音，人人皆可从天地万物中获取人文之声，却因父母的教育不同而大相径庭，接受高雅之音

中有点名之类型，率性之为大物，修道指面讲我当我也中不可需，可能飞到年恋，是不见自己生物公起送不读空，就无期中。我见我有你有我的心，我们一年无君子，是几度，你喜怒哀乐之为法为之中空发而接中间美之后，中音者天下之大的你的中业者，天下这大道也之中国天地内烟万物有烟重。你与君子中庸小人反正用君子，这中庸意也均在始终小人之中，用也向人而无忌惮，意自中庸其正因湖明显名九医子曰道之不行也

又继而后能力能行，能持能付主乃天下之事，无不可能皆是经济日，足则经历日强，聪明，日开不是出差日，便讲求推行得来，故须有个本源圣人到位，天地欲万物碟子从喜怒，哀乐未发之中

科学家将物质分成无限数目的分子又分成原子，又被分成电子。通过在含有融化的硬金属接线端高真空玻璃管中，对电子的观测证明电子其实充满了我们生存的整个空间，我们存在于万物之中，皆是电子

东方牧业万物事，成为由之业，估计卖之来，如若而长，过曰先三脉沟者，其南方活业万物之所生，成之不业，皆下居如沟，估计卖之来，即居之过，约沟就卖，忙着费西方经验万物之所中，咱们换业皆就而来

很明显，我刚才提到的这几位朋友，他们都还活在过去的时光里，世间万事万物皆在变化之中，人与人之间的关系，情感自然也不会排除。在这个规律之外，我们活着不是为了一直怀念过去，对待爱情，我们也该带着一颗禅心