妄嗔念

面对人事物也是妄想，分别执着，不断待人接物，还是妄想分别执着不断。在根和层对镜当中，六根对应六层，各种进园当中就自自然然生烦恼，生七情，五欲生，贪嗔，吃慢衣，这些烦恼永远不会断了，这是生生世世以来养成的坚固的习气

既非善也非恶佛教认为拥有血肉之躯的人类有六大烦恼，这六大烦恼被称为贪嗔，痴慢移键。贪指的是贪婪之行，是什么都想据为其有的欲望称指的是任性妄为。周围的人随意发火，生气的钱，薄之心吃，指的是一旦事情

功德圆满，在这个阶段，投资者几乎已经排除佛家所谓的贪嗔痴，妄想，能够将理论与经验充分的结合，并且随时调整不合时宜的做法，判断各方讯息的正确性，真正达到知行合一的圆满境界

不利有一望换月有望当自外来而为主，以内动而不利，有一望妄状和这一天平不幼，已经你在想念天下的不与望，将王礼貌对手一万五九九五万网集，相约妄壮的日夜六二不婚后不知余则六余网相约不婚货未复也

有慈悲空野禅师所流的眼泪就是慈悲的眼泪，就是强盗土匪在慈悲的眼泪面前也会膝下嗔恨的邪念，强盗们残忍可怕，他们手拿刀枪四处强强打劫，表面上凶狠异常，内心却是脆弱孤独的

故法院改过明须良朋提醒幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，经一七二七以至一月二月、三月必有效验，或觉心神恬阔，或觉智慧顿开，或处龙套而触念皆通，或遇怨仇而回嗔作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤

我也领教过哲学家的教训，在心平气和时，我景仰希腊廊下派哲学者相信人生当皈依自然不当存有嗔痴贪念我景仰托尔斯泰相信人生之美，在幼与爱我景仰布朗宁相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全

仗道的力量也是十种小随烦恼的两种愤恨之欲，友情飞行，产生愤怒之心，恨与愤所源之事术，寻思结怨不舍某种仗道之力是期待嗔恨，怨七人仗性带人仗劲称人仗念恨能仗定，愿能仗会那么像愤恨

一切肯定是自己心出了问题，不是外界出了问题，一定肯定自己有问题，是你自己的心激活了你自己的贪嗔痴，你的阴暗面激活了，要断弹层吃，先断于吃，再断贪嗔痴，再断憎，恨心先断鱼吃的根，再断称恨心

以无取舍心护持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顾名思义，妄念是虚妄不实之念，因其对希望不时的外境分别取舍，顾其分别取舍，也是希望不时的妄念，虽忘却是真心的妙用

痛苦回忆如今的丧偶之痛获取对别人只会难过一段时间，可对他元嗔来说却是百事的哀痛，因为这哀痛中既有对妻子的思念和不舍，更多的则是对这个患难，妻子的惭愧和自责是痛彻心肺的

释迦牟尼佛就是经过弥勒内怨的训练后，再来人间旧度众生，凭其金刚不宜的爱心意志与毅力，排除贪嗔痴，慢疑的无名欲念，用清净大爱来拥抱天下众生，终于福德因缘，具足在人间成佛

如此耳朵空性中杜鹃所生雷鸣声，衣食放念之乌云烦恼，三毒倾盆，欲衍生贪嗔之庄，家无之置熬，做此行在线空性中所有成空无二之雷鸣，五路大乐之乌云，本性光明大，雨中五种智慧尚方，收结乎自信难思意

第四，原先作业只在休息心念在修习心念柱时，元律心理活动本身的座椅，如观察自己是否有贪嗔，痴心散乱，躁动昏沉，迷糊安静不安静，专注，不专注，善良，不善高尚卑，下解脱不解脱，即在修心未修心

吃一慢，因为人的贪嗔吃一慢都是一样的，只是跟随时间环境大小不一，所以就显出自相似性。而走势是所有人贪嗔，吃一慢的合力，结果反映在走势中，就使得走势显示出自相似性