妄境

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多

以无取舍心护持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顾名思义，妄念是虚妄不实之念，因其对希望不时的外境分别取舍，顾其分别取舍，也是希望不时的妄念，虽忘却是真心的妙用

也是虚妄的厌流转者往见涅槃，由此不能入亲，近觉非绝为惧周能路者，他们是因为这样的原因颠倒虚妄而不能进入清净绝憾，不能进入清净圆觉的境界的并不是圆觉，让他不能进攻

也不过是一介凡人成佛，最需要的是清静心，心境，则国土境，心安则众生安心，平择天下平念佛就是念心，心里妄想，多要清静，心静了，就是佛不清净，事多妄想，多佛也就变成了众生

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

若离妄念，则无境界差别之下，这句话的意思及心声则一切发生心灭，则一切法灭故知妄念空而跟进，血实想消而沉构沉则法眼应试。清明长光了然顿现妄念空了以后，六根与外臣自然清净了

应当固守无望的正道没有灾害，这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应对复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过原文九五无望之极物药有喜示意九五行为不虚妄，却染上了疾病

九四爻下无所应，又处于进军的威力，本来是很容易动辄得救的，但是他以阳爻居，因为这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应付，复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过九五无望之极

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭

残者残疾源断之见真谛，此则妄想量若觉得解脱，这是说真正的残者，在禅定境界中，几无所谓能残定的心，也无所谓得禅定的镜既断除了能知和所知的见便，没有真和旺的分别执着

都在妄图控制自己不能控制的事情，却不对自己能控制的事情行使控制权，我们控制不了我们的过去生活的环境，原生家庭控制不了别人对你的想法和评价，更控制不了别人是否会喜欢我们

辱之命，未知若何，即命当容，想常做落寞，想及时当顺利，常做福利，象及眼墙，足时常做平聚象及人相爱境，常做恐惧，象及家事妄众常做悲下象及学问颇忧，常做抢漏箱，远思养祖宗之德

所谓待业往生，乃是薄菩萨，诱导众生面薄之耳，令众生为了要待业往生而精进面薄等念叨，一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则兴达西方境，否则待业仍要转人生入寺修行

智和智是出好故事，噪声百端，心腹见会引发很多祸，患困出望远。人在困境的时候回答妄想攻击性，此时需要好好学习，重新梳理，非职不停止，就不能阻止自己害处，到处看见这是指的重要