周易卦象与本义统解

解卦互卦的发明主要是汉代主张以橡树理解周易卦象和挂药词的医学家，以增多卦象的方式来强化对卦象内容的解说，反对与旁通反对是以上下卦象的变化来显示卦与卦之间的关系，即上卦变为下卦，便为上卦

尤其是对尤象的解说，挂油池最初只是脏暂问某事的原始记录，经筛选兼将其应验内容保留下来，成为周易挂窑池，周易卦象和序卦周易卦象和卦序的排列，暗含对对地面排列组合的逻辑思维，挂油池只体现了天道与人事相一致

周易本义卦歌一八卦起象歌曲象歌前三联坤六段镇阳于艮附晚离中西坎中满队上缺训，下段分宫二分宫卦象四句歌前为天天风构天山顿天地痞风地贯山地波火地尽火天木有火，天大有坎为水水则结水，雷针，水火济济则火革雷火，风地火明

周易本义卦歌三种一八卦曲象歌前三连坤六段镇养鱼艮附碗离中虚坎中满对上缺训，下断二分工卦象次序歌前为天天分垢，天山遁天地痞风地贯山地波火地尽火天大有坦为水水泽节水雷针水火寂寂则火革雷火风地火，明夷地水湿

左传国语既有春秋时人谈义之事，其所举八卦之项与说卦有同有益，只隐身卦象而言，如所传当中闵公元年解周易以坤为马，而说卦曰钱为马，昭公五年，且周易纯离为牛，而说卦曰喂牛等等

周易本义挂歌三种，第十三遍一八卦取向歌前三年昆六段镇养于更富晚离中虚砍中满对上圈训下段二丰功卦象次许歌情为天天风购天山盾天地痞风地罐山地波火地进火天大有坎为水，水则结水，雷针水火积极则火格雷火风地火迷利水师各为山山火壁山天大须以山泽笋，或则溃天泽绿，丰泽中伏封山界正为雷雷地意

兑换杰西中府制小过季记忆周易本义挂歌三种一八卦曲项歌前三年宽六段赠养于赣富网离中虚坎中满对上缺顺下段二丰功卦象秩序歌成为天天风垢，天三顿天地痞分地灌山地波火地尽火天大有坎为水水折结，水雷分水火寂寂折火隔离火分地火迷移地水湿，更为山山火碧山天大旭山泽笋火哲魁天哲女分哲中服封山剑顺为雷雷

咸恒顿溪几大壮近，以明离家人魁，仅限损益怪购脆生困颈格顶阵剂更见归妹风旅训兑换季新中福至小过季季经卫季视为夏经三十四周易本义挂歌三种第十四遍因八挂曲相歌，前三年昆六段镇养育更富，晚离中虚砍中满对上圈训下段二丰功卦象四序歌情为天天风购天山顿天地痞封地罐山地波火地禁火，天大咬砍为水

周易类推思维方式也表现在卦象的逻辑结构可以起草组合，以求卦的过程中，周易求卦的方法具有一定的逻辑结构，卦象的基本要素为其的为基和藕两爻按照三化重叠，必然导出八个图像，而不是七个或九个

其意识说，周易中的卦象如乾坤等都具有一定的内涵，其内涵是一类事物的共同属性，也是周易之相。用以表达的韵义。摄像是为了表达其寓意，只能只要能揭示其中的类属性，揭示卦象的内涵，则不必局限在卦象上

周易的像讲周易，必然要说八卦就是由阴阳这两个奇异的小符号组成的，由阴阳符号组织所组成的八个卦象分别带有代表八种有形的事物，前三道杠，三个杨博向天昆六道杠三个音搏向地

太玄的结构和形式而言，是一部模仿周易而作的书，既有精也有赚，但杨雄还是有所创新的，如周易用齐藕二分法，太玄则用齐藕和三分法周易注重以卦象判吉凶，太玄则主要以术来断否态等

周易最重中和正在周易的思想体系中，最受尊重的是卦德中的中和正中就是右边内卦中的第二爻和上面外卦中的第五爻。阳爻处在阳位，阴爻处验阴位为阵，在卦象中既是中又是正的情况，是很吉利的

群书制药易著卷衣，周易大蓄卦大旭卦是周易六十四卦之第二十六卦记个卦是易卦，下浅上艮相叠，且为天刚健耿为山主持序的意思是序指又是序，句指，就是能够句选取天在山中的卦象就是序句的意思

周易到周报粗，以乐死馆金撰力解第三十五卦进卦，阳光灿烂的日子，他的卦象则坤下立上虚卦物不可以中状固瘦之以精定着静点一文。许瓜转说是不能不可以终究安守，庄盛而无所进取