忘与忘川

对于初学佛者，佛门里通常把心分为真心与忘心，但对于大成就者，真心与忘心是同一个东西，想知道乃至明白自己的真心，需要忘心的显现，尤其在静坐中，当杂念特别多，很散乱时

将于汪夫孝之大也与事业有优色，故君子一举走不敢忘，父母一出言不敢忘，父母一举做而不敢忘父母事故大而不敬，注而不有，不敢以先父母之以遗体，显旦一出言而不敢忘父母事故恶也不出一口分，也不法于其哺乳，其身不朽，其亲可谓笑意

忘学我攀登文艺高峰的艰辛，忘学刹那的启示与错误，忘学我生命潮流之奏，专忘却我陷入在危险的漩涡之中，只幸与不幸忘却我追遇不完全的梦境，忘却我大海底里买手的秘密望去，曾经哭刮我灵魂的力道，跑了我灵魂的烈焰

忘不了南昌起义，卢沟桥畔的枪响，忘不了南方的甘蔗林北风的轻纱帐忘不了镰刀与铁锤，小米夹布枪，忘不了两万五千里长征的辛劳雨风霜，二十八年的奋战，血与火的洗礼，一九四九年，五星红旗高高的飘扬

不是倒过来与老人沟通，不要忘了他的自尊与男人沟通，不要忘了他的面子与女人沟通，不要忘了她的情绪与上级沟通，不要忘了他的尊严与年轻人沟通，不要忘了他的指尖与儿童沟通

收起来可收益衣柜忘不了妈妈和妈妈的眼泪，忘不了爸爸和妈妈的盖贝，忘不了小学当班长忘不了六姑家的小表妹，忘不了那个小羊婆忘不了爸爸信里的费，忘不了大嘴鸟忘不了牛的胃，会反除我的胃可不会

论著诚意，佳言诚意。对二十二周易为例，一项三九未完毕，不向着注意着，也沿着名相雷意尽意，莫若向尽相，莫若言言胜于相顾，可寻言以观相相胜于异故，可寻常与关于利益相近，向以严重固延着年相等，向往言向者群里得意而忘相，尤提着再度得度而忘题权者在意，得意而忘全

专者物管分儿者，国情钻伤，因忍伤活生鲜忘者下先回国情，忘者民机更不知九名更国三余部居通卫者经与王国通知者灭经营忘者甚将生物记者于必被为宅，被往事存分支所经营道则急无道，则用记者暴作鬼凶者暴作飞机身上赞作中无人测者，五个是尾绿者有进有动者，相得动，人相由动人相得动人相度动人相

忘切宗师并确善于运用望文，问切四种诊疗方法来确定病人的病情，尤其是用脉诊和望诊来诊断疾病，实输，寄宿了与他有关的两个意爱，一个是用旺，一个是用脉针的方法诊断锅太死的病，一个使用忘诊的方法诊断

欲辩已忘，言必便以妄言写出了作者陶然忘期。而作为一种心境不我两忘与作者，是否已经以这个田园根源融为了一体，这里的争议是作者领悟到了人生的逆去，从大症的美景中领悟到了人生的哲理

忘却曾经哭歌我灵魂的利刃刨落我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨，忘却我的深刻的怨与哀忘，却我的意雨愿忘却我的恩泽与会感，忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀

不过，在研究胜者烦恼习气液力作用时，附带涉及到遗忘规律，在研究杂染缘起与因果流转时，附带涉及到记忆规律原意，并非研究普通记忆问题，但在但的确触及到记忆与遗忘的原理

买手的秘密望却曾经哭歌，我灵魂的利刀泡落我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨，忘却我的深刻的愿与哀忘，却我的记与愿忘却我的恩泽与慧感忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的

与写秦可卿之死时，大不相同，莫非可亲，与秦钟并非真正的姐弟死亡，既打着生活，摧毁着生活，呼唤着终极关怀与神学情愫而生活，却消解着丧事遗忘着死亡，生活很俗而终结很肃穆俗的常常消解肃穆

与天地与达到合二为一了之后，你就能自然而然同于天同于地，同与斗，自然而然天地不自生天地农场前几五以其不自生物，是不是当你清静虚乎了，无人无我了，什么都忘了不自生了