微澜溪

武夷山的九曲溪就如同一条晶莹的玉带串起了两岸的奇风怪石，轻松翠竹也串起了道难里哭，洞庭佛地以及武夷山的悠悠茶香。磨牙时刻都说九曲溪很美，那就许溪美在哪里，就许溪就美在他的碧水弯弯

湖扎尔亭有玄环，溪比君子溪不速餐溪侃侃伐福溪至之河之侧，溪河水亲切之一，不架不测湖曲河三百亿溪不受不列湖。扎尔亭有玄特西比君子溪不速，石溪侃侃伐伦，西至之河池淳溪河水亲切沦，一不见不色湖曲河三百君兮，不受不烈

玉溪若冬，设川游溪，若未四林掩溪，其若克宦溪若冰之江氏敦溪，其若浦旷溪其若谷浑溪其若浊，殊能浊以止静之徐清，孰能安已久动之徐生保此道者不欲盈，福为不盈，不能避而心成。第十六章志虚极守静笃，万物并作，无以观复

若冬设穿优溪，若未私临掩溪，其若容焕溪若冰之江士敦溪，其若浦旷溪其若谷浑溪其若灼，孰能尽以孰能说，能爱已久，顿之许生，保此道者，不欲隐复为不隐，故能必不新。陈志虚及守禁度外物并作无以观复，服务云云，各附归其根

玉溪若冬，设川尤溪若卫斯林沿溪，其若克宦溪若冰之江氏敦溪，其若浦旷溪，其若谷混溪，其若灼，孰能酌以静之，徐清孰能安以久动之，徐生保死道者不欲赢，富微不赢功能，避而心成知

尤溪若玉溪，若冬设川尤溪若伟，四邻延溪取热客焕溪若冰之江氏敦溪其若浦旷溪其若谷混溪，其若灼熟能浊已静之。许清熟能哀久懂知徐生保死道者不欲赢，福为不赢，故能避而新成治虚棘手，静睹万物并作，无以贯负服务

吸气台右腿棋呼气曲，溪曲宽，看我的右腿向右侧打直画一个大圈儿慢慢绕到身后，抬到最高曲，溪曲宽，右腿向外侧或打圈儿绕再来一遍，曲溪曲宽，最后一遍打开画大圈儿好，这是宽溪

楚春王想都没想就命令百里溪装上囚车，让楚国使者带回去。百里溪拜见楚穆公后，楚穆公将请他当相国百里溪推了自己的朋友，再说和儿子习扎树白乙丙，秦穆公拜塞说为右相拜百里溪为左相

四鸠木男有鸠木格雷雷之乐者，君子福履随之男有鸠木格雷荒之乐之君子福履江之男有鸠木格雷盈之乐之君子福履成之，五中思语深深心。因而子孙深珍心中司宇洪弘溪银耳子孙绳溪中司宇吉吉溪银耳子孙直指溪六桃夭桃之夭夭，灼灼其花，栀子鱼归宜其世家桃之夭夭有分

何为听客溪的朝圣，说的是安妮迪拉德在听，客溪这个地方对自然风物和万千生命的朝圣树荫下炸毛的松鼠，山谷中鸣啼的鸟儿，溪水中杨勇的摄像，鼠岩石上栖息的铜斑蛇大自然，一切具有灵性的生物都在听客溪的四季中流转

明代中心游览焕花溪后写了涣花溪记奇闻，说出成都南门作为万里桥西折仙秀长区所见如连环如绝，如黛如归，如钩色如剑，如廊杆，如绿成瓜咬然深闭，迎回城下者皆焕花溪为业，然避至草堂，而后焕花有专名，则以少林焕花居在燕儿

至于河阳伪中伪阳福系一门以起往称呼这边而包荒入治世系荒门未仓开疫社系正比阳刚出环门，西医隔关南医西湖神堂高荒溪在四椎之左右，破户溪随腹分而惠阳，下中四上治疗白环中内脂肪，膀胱，树溪，小肠，大肠，树溪在旁

道之为物为黄，为乎黄溪呼吸黄溪，其中有效荒西呼吸，其中有雾遥兮明兮，其中有金七经，甚至你其中有信道之为物为皇往为户，荒西虎溪，其中有效荒西呼吸黄旗，其中有向荒西呼吸，其中有物

如用水洗急过一样鲜明生动事物的千姿百态，在我笔下都无所遁形，用我余卓的文词来歌颂愚溪，便觉得茫茫然与愚溪合而为一昏昏然与愚溪融为一体，简直超脱了元气之外，融化在寂寥无营的太空之中，达到形成巨旺，空虚无我的境界

色兮信息和兮宣息有匪君子中不可宣息沾笔其玉绿竹如冀，有匪君子如今如昔，如归如壁，宽溪绰溪，以重厥溪，善系血息不为虐息占比其余律主义以有匪君子如切如错，如作如磨塞信息，赫希宣泄有匪君子中不可宣息