唯此一醉

金圣叹评水浒传第三十五回梁山坡，吴用举代宗揭阳岭，宋江，冯李俊一部书中写一百七人，醉意写宋江最南，故读此一部书者，一读一百七人传醉意读宋江传最南盖此书写一百七人处

曾国藩为此给弟弟去信换地左右内极外症，活欲提分，凡欲怒，醉意伤人于有错处，递进可一之说人之忌。我者唯愿地做错事，唯愿地质不公人之继替者，唯愿胸做错事，唯愿胸之不勇地看破词等物情

太上云恍恍惚惚，其中有物事可见，恍惚而得之，即当恍惚而待之，如酒醉之人一样，方不将神气打成两绝神器既已混合如此运动，核车上下往来，树无处不是太和元气，由此一点元气即是真阳

这不用刻意的去做，一切都成为了下意识的反应，队长就不用说了，作为指挥官谁都可以醉，唯独他不可以。作为副队长的骑士，明显不称职，因为他已经醉成鬼了，正在抱着大熊的臭小鸭子说梦话

虽有其为狗无奇的不敢醉里艳虽有奇的狗无奇，唯亦不敢醉里怨言，绝无说下里奇不足望天下有三重阳气管郭永沪上演者虽上无证，不信民服从下演者虽然不真不信民服，从君子知道本珠深珍珠寿命，考州三王没有见留天地，不被珍珠鬼神

催此一端，种种取舍无不有，无有不灭，亲忌鬼神之辅善或隐皆与圣人同是非而不遇世俗同去舍繁育激战，却不可寻而莫为，唯从景远景为处默默喜急纯事即事之心则未端，有一好卫媚之心则未去

微家海内创造过令中国人自豪的开元盛世。然而就在这国泰民安的盛世之中，唐玄宗喜昏了头，乱了方寸，沉醉于生风色享乐之中，致国家设计安危，予以不顾，以致酿成了安使之乱，使唐朝从此一蹶不振

众突众忽疏，夜疏下既遂既刮毛公遂周公旦少公事，吕公望南公阔新家，新年太巅红妖黄明洲际等唯果上来把张贵方唯在该心好。张贵方死弄风猛虎酒醉斑标抵挡州，将全无巨妾写说此衙命金长，你去占李兴霸

范弗里特不曾想到攻占五九七点，九高地会有如此一场拉锯式的恶战，更没有想到攻占表面阵地后，却想坐在火山口上，日夜都得付出惨重的代价。于是惊呼顾君都是用烈性的酒麻醉了的疯子

看过三国演义的人都知道张飞酗酒喝醉后就会以鞭打犯错的部下作为消遣，如此一来，部下难免会怀恨在心，而这次更为严重，他不重视部下提出的客观情况，反而让部下在受伤的情况下去完成一个无法完成的任务

推此一端种种取舍，无有不有天地，鬼神之福，善祸饮皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可寻。而木唯从心缘隐畏处默默洗涤，纯是既是之心，则为端狗有一毫媚是之心，就为屈，纯是爱人之心

推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神直，浮善或言皆与圣人同是非，而不以世俗同取舍，反欲积善，绝不可寻而目唯，从心源隐微处默默洗涤蠢事，即事之心则为端巩，有一好媚事之心，即离区蠢事

是存于此一世界之中存于一切表达行为的出身，超越性之中，由语言的全员开始，在这个人外，在于其本身，但又在其沉醉之中接纳世界。对内在的部分既是开端亦是终结的时刻里，中世纪倾向在奇特的面貌中认出非理性的存在

我们在学习风水的时候，你不管是看哪一本风水古迹，你不管是哪一位风水，大家到最后都是在反复的强调，唯有积德及善方南得到一个好的风碎，唯有嫉妒心散，仅此一法，别无他法

是买一个多细胞有机理，也就是说，分化者具有某种永恒的回归，唯一的形象分化造就了条件，造就了依存。此一分化必成比一分化的条件任意分化者，但失去作为自身条件的其他分化者时都难以独存