我心向佛

会中又说世人痴心向佛，有的人为了让佛祖保佑获取功名，有的人为了求财求福，有的人是为了内心忏悔，真正为了佛而求佛的人，能有几个怎样才能有佛的化身欲望，让陛下有这样的想法

我们求的压根就不是佛，而是你自己的内心向内求，才能有求必应，所以求的方法一求自己的改变，因为我的改变才能有求必应，就甭管你求什么，一定是自身改变了，世界才能改变

万有性能的真理佛经原称为胜义友指自信本体能生万有的功能又称胜义性，并且也使一般一定性向小陈生文果的人们于一般未曾得到我法二空的人们以及虽得小成果而又回心向上乘的

春就是复活，是孕育，生命是播种，希望是我心向阳横扫阴霾，经过了严冬的洗礼与沉淀，从洁白无暇的世界走出来，仿佛给心灵洗了个热水澡，纯净而清纯的灵魂，诉说着如莲般的心事

来自佛法，许多瓷器人就因为文法而得以解脱，我只是比你们早一步接触佛法，而且我早已经没有牵挂一心向道，所以更能专心体会佛法，更能用心思考触动慈悲利他的脑细胞这个区域触动久了

佛弟子中须菩提专门教化妇人，大家社出身，首富家庭虽然成婚，但是和妻子一心向佛，二人亲手戒律，出家后将财产全部布施，穿粪扫衣，以修头陀行著称，喜欢与穷人结缘。与须菩提正好相反，风有次斥，他二人心不平等

实际上，并没有什么女儿国的国王，只有一个依心向佛的高昌国的国王一心想把他留下来干活儿，要不你留下来给我当个住持，帮我管管和尚。那玄奘谁一心只读佛经，咱们可能放弃取经腹麻，我都不做，我给你当住职

两个手掌心向上，右手掌心放在左手掌心上面，两手大拇指轻轻地相处，很自然地放在肚脐的下面，脚在上面，右手无指，代表佛的武大丽，水火风空，左手代表众生界的武大，右手在上有保护的意思

地藏菩薩依旧以菩薩之身在物质世界之中行走，指引众人一心向山，在佛陀远景之时，委托地藏菩薩为幽冥教主地藏菩薩受此大任，并在佛陀面前发誓，说出众生妒尽方正，菩提地獄不空，誓不成佛

至少在出家的时候还没有看破之出家，其实想要的只是一个脱离俗世的环境，这个环境要适合清修，静坐，静心向善，说起出家人首先映入我们脑海的肯定是盘坐在地，手撵佛珠口里念着经，但同是静坐的和尚

这时，道家文化和佛家文化神秘的沟通了，如果清除了所有的心灵杂志，让心灵变得像是明镜一样，就会出现一种智慧，叫大圆镜，纸心向气，镜子找出世界上的一切，但镜子本身却如入不动

把朝圣的条条长路折叠起来，覆在肩头，圣山向你走来，捧着一颗真心向你走来，捧着一路风尘，那些一片辉煌，金顶闪烁，金堂里法器辉煌的法器旁酥，油灯闪烁，照耀着讲经的佛祖朝圣的道上水

老年的萧衍一心向佛，整天想着怎么轮回，干脆在寺院办公了四次出家，关键是每次出家都是大臣们拿国库的钱把它赎回来的，四次花了数亿铜钱，钱都是临时加印的，乃至铜都不够用了

大唐太和三年诗人白居易隐居香山，心向佛道意在诗酒。过着逍遥的诗人生活，大唐的月色之夜来访的少年李商隐穿过柴飞，向香山寺而去，看着他月光下渐远的背影，听着寺外激流的依水，白居易忽然想起了杭州

展示出亚洲古代文化古代智慧的灿烂光辉，他衷心地祝愿所有参加今天法会的以及从电视广播报刊中见到，听到了今天法会情形的佛家弟子同发大兴，为全人类的进步和幸福做不懈努力，以我们的身心向佛指设立和宝塔做虔诚的供养