为爱赌强

后逸之极良不改，虚然又致叹，爱莫为助，聊就来欲相阙。一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又随也为圣贤之学，能敬可以自动，不知若何而能敬敬一动有二心乎，为临正行事之际，靶捉模拟强之是归于道，故意主有所未能

又自叹爱莫为助，聊就来，欲伤，却一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又随也为圣贤之学，能静可以自动，不知若何，二能静静一动有二心乎，为临正行事之计，把捉模拟强之事归于道，故意主有所未能然造次

后意之极良，不敢虚然又致叹爱莫为助，聊就来欲伤，却一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又随也为圣贤之学，能静可以自动，不知若何而能静静一动，有二心乎，为临政刑事之际，把捉模拟强之事归于道，故意足有所未能

后裔之极良，不敢虚然又自叹，爱莫为助，聊就来于商阙。一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又谁也为圣贤之学，能尽可以制动，不知何不知若何而能静静一动有心乎静一动有二心乎，为临正行事之计，把捉模拟强之始归于道故意遂故意足有所未能

接下来我讲一个当时在美国很热门的故事，有个叫吉姆斯麦雷的矿山屯子混混，酷爱赌博，不是痴迷赌博，见什么赌什么狗打架，赌猫打架，赌鸡打架也赌，万一哪天在路上看到屎壳狼在爬

又自叹爱莫为助，聊就来于商阙一二天，与所谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能进，静与动有二心乎，为临正形式之际，把着模拟强之始归于道，故意足有所未能

天娱自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何，如其不能赌志，又谁也为圣贤之学，能静何以之动，不知如何而能静静一动，有二心乎，为临正行事之计靶捉模拟强之势归于道，故以足有所未能

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太虚之中何物不有而无一物，能为太虚之障，碍待无良知之起北自聪明睿智，北自宽裕温柔，北自发强刚毅。北自斋庄中正为礼密，查北自普赌博渊泉而时出之，北无富贵之可木北无贫贱之可忧，北无得丧之，可辛期爱赠之可取舍

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是要素教育思想的代表人物主要著作是林德和格赌德，强调和谐教育是西方教育史上第一个把教育与生产劳动相结合的思想，付诸实践的教育家创立了爱的理教育理论和要素教育理论

今来又得五天宇，其为喜性，可盛言在后裔之急良，不敢学然，又自叹爱莫为主良就来遇山阙。一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如岂不能赌者，又谁也。未至，未圣贤之学能进，可以制动，不知若何而能静静与动有二心乎

爱玩手机，每次苦口婆心的教育，孩子玩手机会坏眼睛会耽误学习，但孩子从不在乎，要是把手机强行没收，孩子还会哭闹，甚至赌气不吃饭弄的同事实在没办法，我问到你们在家也会玩手机

于时处处于时驴，如履于石，言言于十余雨赌公刘于金司一强强近记皮盐脾气即增，那一乃造奇草直屯余老卓之用，跑卓之时之隐之君之宗之赌公刘济普及常寂静，由刚将其阴阳观其流泉，齐军山丹度夺其袭缘，侧田为梁度