为爱而生

为形式的法，按照人间生活的实质予以种种的思考。绿藏大品将它记载入夏，开于实是尊于实业的初业，以元启顺逆地作义而为缘，无名而生，形圆形而生石圆石而生，名色原名色而生，六处原六处而生处，原处而生寿，元寿而生，爱元爱而生，取元取而生有

当然，每个情绪惯生下面又可以细分为因为不被爱而生气，因为被占便宜而生气，因为不被尊重而生气的模式，我真的在这里掏心掏肺的和大家说句大实话。目前我们生命中的困境让我们痛苦纠结的人，事物真的是我们自己内在原本就有的情绪感受

佛文化第二章，我们都是为爱而生，敏悟之心，长存发菩提心者需发以下所记之四红誓愿一众生无边是愿度。菩提心以大悲为体，先说杜生二烦恼无尽释愿度愿，一切众生皆能断无尽之烦恼

第九个环节是由爱而生，取是指对外部世界的追求和执着。第十个环节是由曲而生，有甚至由于对外部事物的贪爱，追求等行为而产生的对后世相应的果报，第十一个环节是由友而深，深是指来世再生第十二个环节则是有声则必由此十二亿元作为原企光的主要理论，达到了早期佛教思想的高峰

故南陈奇思天长地久天地，所谓能长久者，以及不自身功能长生，是以圣人后其圣而生，仙爱奇艺，生儿生存，非以及无四言，故能成吉思天长地久天地能长久者以其不自身功能长生，是以圣人后其身而生鲜

此证复试一个人存储于感情的努力是别人爱他所爱的东西，是别人依照他自己的意思而生活，则他的行为只是给予冲动，因而他会使得别人恨他，特别是那些另有不同嗜好的人，与那些基于同样的冲动，也想要努力是别人依照他们自己的意思而生活的人会表示恨他

说到底是一句歌子唱出去让人硬核，不肯忽略又太难了，欠了情分，为什么一定要拿爱来抵偿三毛因情而生，为爱而死，好比寻找真爱的荆棘鸟找不到那根肯刺穿胸膛的利刺就无法降落

包舍五脏及形制之物而藏烟且六腑之气，外无所主，内有所受，敢天之风气而生甲胆肝暑气而生。丙小肠敢诗化而生物味敢造气而生耕，大肠感寒气而生人，膀胱敢天，一志气而生三焦

比特以天为父，而身有爱之而况其卓乎。人特以有君为愈，乎己而生，有死之而况其真乎全合于相与，处于路相许已是相濡以沫，不如相忘，也将会须一而非桀，也不如两望而怀其道夫

总之，皮肤对敏感剂来说，在清洁最一个环节是决定肌肤健康与否的最基础，合理的清洁皮肤能为肌肤的健康打好一个良好的基础也是很重要的。因爱而美，为爱而生，让每个家庭用上安全的服务品，健康的美才是真的美

想做你的影子，在水面上随了日光，而剧场想做一只鸟儿栖息在你最高枝上，还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间由来游去，我为何而生，鹰罗素对爱情的渴望，知识的追求对人类苦难

天夜人之有所不得于结我之情，夜必得以天为妇而生，有爱之而况起卓乎人。他以右君为以乎忌，而身有死之而况起，真乎全和，相处于余休处，一路与相与处与路相续已失，相濡以沫，不如相望于江湖

五级而太极动而生，阳动极而静极而生阴静极，腹动一动，已经互为几根分阴分养，两宜利咽阳变阴和而生水，火木筋土武器顺步，四时行咽，五行阴阳液，阴阳仪太极，无结无形之声也

代底走进世界级大师的思想中，今天我们一起品读英国著名哲学家罗素的我为何而生，对爱情的渴望，知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情

这是说如果认为妄想是无次性的，只是依他缘起而生，才有妄想的性质，那也就等于是说无性的却能生有性的作用，有师从无而生的了，依因于妄想而得，比缘起相明常相随而生诸妄想