为了诗的诗

当时曹雪芹也很高兴，与曹雪芹做了诗，因为曹雪芹做的诗，所以我也做一首诗答谢他，你看这人，他光说了曹雪芹做的诗，没说曹雪芹做的是什么诗，但是他为了自己做的事，曹子大笑称快哉

我们为了我们的爱人，为了我们的爱情去写诗，把诗写给他们，但更深一层就是说用诗通过诗，我们去达至一种新的，对爱情的认识，寻找爱的更多的可能不只是一种双方的战友或者双方的依赖，双方的不能分解，而且爱情应该是有更多面向的

现在我们就开始学习上面这段所讲的言志之诗舒文在时之诗，痴人情性之诗，无邪之诗，以及令子夏子贡豁然开朗之诗，郑风中有两首写供书段狩猎的诗，为了区别起见上一首叫疏于田，今天这首则叫太疏于田

本诗的译文你将木瓜投赠我，我那穷居做回报，不是为了答谢你，尊重情谊有相好，你将木桃赠我，我拿琼瑶做回报，不是为了答谢你，尊重情谊永相好，你将墓里投赠我，我拿穷久做回报，不是为了答谢你真正情谊

于是，这首诗就成为了鲁迅诗歌中在日本流传最为广泛的余无商处，听惊雷，甚至在日本成为了一句成语好了。关于鲁迅的诗，两期节目就简单水一下，算是补齐了民族脊梁那期节目的小尾巴

为了报效国家，为了知遇的君恩提携玉龙宝剑去战斗和谐性，这首诗不能被诗人汇入边塞时，但这首诗里有英雄豪情如画卷，有些默重，有些磨清，疏淡与浓郁之间会洒出每个人心中的英雄容颜也是在边塞，也是在一个冷冷清秋，范仲淹写下了瑜伽傲

博言玄归采蘩是国风招难中的一首诗，这是一首反映人们为祭祀而劳作的诗，主要续写为了采办祭祀所需用来疗烧的蒿草主人公大费周张地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的心脑

他是理性的，诗范畴的诗，纯粹的思维，在逻辑之中，我们每一个特质人类科技，因为人进入范畴和概念的思维中，这个我就成变了，那叫理性的，近代的主体性就成为了理性的主体性

诗体寓言诗歌的题材，所以拉丰丹成为了一所以外的第二一个非常有名的寓言家，因为他的诗，他的寓言都是像诗一样的写出来的，所以这个就是我们学习的第二一个人叫做拉风单拉风

当我为了完成宏伟的事业而向神乞求时神，为了让我学习谦信而赐予我暖落，当我为了实现伟大的攻击而向神乞求健康时神，为了使我变得更商量而赐予我疾病，当我为了获得幸福而追逐传富时神，为了让我变得智慧而赐予我贫穷，当我为了勃起诗人的战战而追求成功时，省为了让我不得不自得意忙而赐予我失败读者这首诗自己的傲慢清晰的浮现，眼前真深的意识到了自己的金色

年轻的时候，我为了写诗，我为了写出一个愁的感觉来，我假装自己很发愁，说未复兴词强说愁贾宝玉也有点这个感觉。他在里面明明很开心，但是他要写银竹类樱水器，点点花愁，为我称，也是一种强说愁的感觉

为了磨砺自己的语感与技能，为了在创作之路上走得愈加长远，我爱诗和远方的田野也爱眼前这一日复一日的苟且，因为这苟且给了我财务自由而财务自由，又给了我生而为人的尊严和体面

为了不把死人抛弃在腐化的生物秩序中，为了避免他们脱离社会秩序，避免他们转而反对群体纠缠，倾听这样的诗人是一种社会行为，一种象征行为，目的是维持与被吃的死人或敌人的关系网

萌发诗性欣然挥笔提诗，无名烈士在这里我们伟大祖国的中心，在过去很久的日子里，九个无名的中国妇女不肯屈膝，不肯低头，他们反抗为了人民，他们献出一切，为了人民在这里我们伟大祖国的中心

一般为了丧事一般，为了父亲抚闲僧诗完毕，父亲要到南京谋士，我也要回北京念书，我们便同情到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日，第二日上午便去渡江到浦口，下午上车北去