为理想而存在

存在哲学主义认为，每个人都有存在焦虑来自每个人现实的自我跟理想的自我的差距。那些在现实中把自我打败的人，是被我认为离理想化的，我更近一些的人存在主义哲学，还有一种说法存在及选择自卑也是一种选择

事实上，虽然理想化的情人只存在与幻想里可要放弃也是很难的，因为理想情人的背后有一个人深层的渴望而放弃理想情人，就好像承认自己心里的一个梦碎了，自己的渴望再也无法被满足了，会产生巨大的失落感

当在临床过程中发生理想化移情时，我理想化移情的发生一般都表明有一些过去的理想化父母双亲影像的创伤或者一些夸大自体的创伤存在，他们以理想化移情的方式被激活，或者作为一种补偿过程出现在临床表现中

抽象定义人作为它潜在的存在或可以被设想为完美的，理想的，模式的，真诚的，完满人性的，范例的，超凡的，值得模仿的，或在这些方面具有浅视存在的人人性发展的理想限度，他在逐步趋近

教育学中的批判能够赋予教师以实践批判的方式，现实的审视和改造教育存在的现象包括自身的困境和问题，从而把教育学中的理想变成自己所要的现实。同时又精神批判的方式在观念上审视教育存在的实际状态，为实践批判，提供理想性，图景和目的性要求

没有爱想要纯真的理想，只是在逃避欲望所带来的冲突，这种理想会导致幻想和痛苦放荡和理想都会否定爱，理想的追求和放纵都会使得渴望使得我变得重要，而一旦我被强调，爱就会不复存在

我们也不能因此拒绝承认精神的整体架构中持续存在着的自恋部分，更不能因此不去解释他们发展的变迁，以及前俄里普斯期与后期及俄里普斯期对于双亲客体的理想化，可被解释为古老理想化的延续

面对已经拥有的我们，又因为曾经得而复施的经历而存在一份忐忑与担心，因为拥有的时候，我们也正在失去而放弃的时候，我们也许又在重新获得放弃，或许是另一种生活另一种理想的开始

事实上，他一时不能置于原始，故其所知又不能成为定然的那个理想的教师，堪称为哲学家者，既不存在，而他又不敢自称为哲学家，则他虽以激进之即，由于见到理想教师的立法作用是建之于每一人类所具有的理性中，因而他谨守着理性

敏的此种非理性主义的浪漫理想主义衍生出希特勒盖维世所诟病而成。为此，时代之境存在主义则由在莫部署中尚未开出其理性资产图许维策由极佳之地，而学诗不能统通所若肯知理性之重要，而不能透气，全体大用

艾比克泰德时代的现实世界要比百里克里斯时代的雅典恶劣得多，但是现实存在的罪恶却解放了他的热望，而他的理想世界之优于柏拉图的理想世界，也就正犹如他的实际世界之列于公元前五世纪的雅典一样

理性的理想主义，理性的原意，根于道德的心，一切言论与行动个人的，或社会的如要成为有价值的或具有理想意义的接必须依据是园艺的理想而成为有价值的，成为具有理想意义的理想，不只是一个未来的未实现

看起来，理念矛盾的社会主义和民族主义之间存在着普遍的联系，即对未经尝试者的理想主义信念而促使乌克兰活动家从社会主义转向民族主义的冲动，正是和波兰人之间真正存在的竞争

如果当前温度与理想温度存在较大差距，即房间太冷，很温气，会把炉子点点燃，以使温度回到理想状态，成功消除温度差，即房间当前温度为二十三摄氏度以后，河温气会把炉子熄灭，如果温度差没有消除

一种物的模仿或与之同一的方式产生一个新的产生，一个理想自我这种理想自我产生的，可被觉察的方式是对别人成功经验的，借鉴了别人的经验实质就是扮演了不为别人的角色和对某种物的存在显示的魔方