为伊憔悴尼玛然

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

妇女们摇头叹息为什么那主持人间誓言的神不理睬着毁弃盟约的行径，因为原是神灵叫美狄亚听信伊阿宋的誓言跟随他飘扬过海，来到希腊的憔悴的美狄亚，随着老保姆来到邻居面前

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要

他的心底是燃烧者想要快乐的欲望的，但是为什么婉拒朋友们的一番盛情邀约，如今憔悴风环，双病怕见，夜间出去，他是怕这些时月今为思念今为忧虑，既然憔悴了的容颜，却扰了别人的性质

在这样的大背景下，阿尼玛发展到浪漫阶段的男性无法在家庭内部体现生育功能的女性身上得到满足，就开始在家以外的领域开发。美的化身的阿尼玛男性不认同妻子的人格作为补偿认同妻子的地位

不同男性的阿尼玛也是不同的，男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引他们的关系很像一天突龙记中的张翠山和银素素在男性遇到一个像他自己的阿尼玛女性时

天渐渐黑了起来，开始下雨，芦烂得很，很庆幸，没有在康定买摩托车，不然这段路折腾死了，全是烂泥车辙都办，你身到新都桥已经晚上八点了，雨仍然在下和扎西尼玛下了车，有两辆摩托车来接是扎西尼玛的朋友

当一个男人认识到自己的阿尼玛的时候，那么阿尼玛对他来说既是白日也是黑夜。正如我们在阿尔格德的他所描述的经典的阿尼玛形象当中所看到的，我们总是无法确定他是善是恶，时而是这一面，时而又是另一面抓住了我们

我再一次强调，阿尼玛和阿尼姆都不是意识方面出来的，他们是比意识发的，他们不是我们为了通宵无意识而在意识里假期的一个头梁，而是机体无疑是阿尼玛或者阿尼姆形式呈现给我们的

男性是没有办法真正的去了解阿尼玛的，因为他和阿尼玛不是一体阴性部分，我们看一下就是摩尔象征的部分，它会让男性部分去沉迷和沉醉，在潜意识部分沉迷和沉浸在一些欲望当中

当然，像安尼姆斯和安尼玛那样的原型永远不会与一个真实的个人完全重合，而且一个人个性化程度越高，他作为投射对象与被投射的意向之间差异就越大，因为个性正是圆形表现的，真正对立面

发展心理学与这个概念有相关连接的部分，但荣格并没有清晰的解释安排。在自己的想象中发现他自己的阿尼玛的时候，荣格很怀疑，阿尼玛和阿尼姆斯的早期定义突出的是其病理性的元素

在这情况下，阿尼玛是相当男性化的第一个男性或女性都可能做过预马获阿尼姆斯相关的英雄梦，男性会梦见就愿意贫穷的女性会梦见死去的王子在自己的亲醒来，这种梦应被理为玉米的阿尼玛阿尼姆斯成分合作

实际上，母亲经常成为每个人阿尼玛意向的母体，母亲所具有的温暖甜蜜已经永远把孩子据为极有的强烈占有欲，在安妮玛印象中的性质中有所成继，承屈服于母亲的甜蜜和吞墨特性中，离不开母亲怀抱的人，阿尼玛的发展也会受到意志，这样的人很多停滞在这个阶段的男性浅薄烂琴的唐衡形比较多

我的弟兄们有的法版是有极度疲劳造出来的，有的法版是由腐败的懒惰造出来的，虽然他们所说的相同，他们却希望听取者有不同的理解，憔悴处这个憔悴的人，他跟他的目标只有咫尺的距离，可是由于疲劳却固执地躺在此处尘埃之中