为执着乾杯

于是生气执着，你执着得道执着，拥有执着贪欲，执着仇恨，执着于吃，一切短暂的显现，你都执着要破除这种烦恼，就要挣得无声的智慧，知道万物本无生灭，都像是呼声呼灭的水泡

当我们陷入执着的时候，生命会有非常多的痛苦，我们需要特别注意，很多人了解需要的空性后，又会说我们不能执着，要放下对孩子成绩的执着，放下对爱人陪伴的执着，以前是执着，现在是不执着，不强求，这时又容易走向另一个极端，就是放弃需要，不仅放弃某个外在的行为策略，而且连需要也放弃了

你会明白一切都在消失，我们执着不了什么，不管你多想执着，你也没办法执着，你还会感受到我的虚幻，因为所谓的我只是一堆骨肉，加上一堆念头骨肉在变化，念头也在变化，没有什么好执着的

可我们一旦将之视为我，就会产生强烈的依赖和贪拙，害怕失去这一切，执着身份为我就担心身份发生改变，执着地位为我就害怕地位受到冲击，执着身体为我就恐惧身体的衰老病变

我们每个人的执着都很深，只要是我们执着的东西，我们都不会轻易放弃，很多时候夺都夺不下来。为了帮助学人破除，执着，临济禅师就用一个朵子给你一个猛烈的进攻，一下子把你的执着排除掉，夺人夺境

韦世总除了与二弟相应的二性外，还正面表示了遍及直性公园三性中论虽不言执着，但那所讲的八部缘起是以克去了执着的缘起。这表示在未去除执着钱是有执着的，即必先已假定了执着的存在

在漫长的成功路上，那些向往成功的人大都抱着执着的心态才步入成功的大门，执着于自己的目标，执着于自己的向往，执着于自己的点滴，把执着融入自己的方方面面中，从而开拓自己的成功之路

只是那些座座椅只是那些作业的自己进行道德约束，希望自己的某种德行成为社会标杆的人，因为他执着于名相，执着于德行的概念，执着于别人的评价，他们德行还不是从心而发的

达到这个状态，达到这个境界，恰恰需要的不是执着于任何方法，不是执着于任何目标，甚至不是执着于你，必须找一个内在，因为内在不存在，内在有你，有你，要说有内在就有外在

即使有杜仲之心了意的看来，其实也无众生可渡，不能执着那度的行为，不能执着度的结果不能执着你正在做的事情，重要的是你自己，因为你所有的行为都在诠释你自己，你是一个怎么样的人

不为了别人喜欢去勉强自己，懂得拒绝别人，也是爱自己的表现。不执着我发现一个事儿伤心的人，恐惧的人，愤怒的人都是执着的人，不执着的话，就让那些伤心，愤怒，恐惧的念头和情绪过去了

自我带给你限制自我，使你生活在牢笼中离开自我，没有人阻止你，他是你自己的执着，是你自己的殖民，你过于执着于你的枷锁，你过于执着于你的牢房，你以为那是你的家，其实不是离开他醒过来

当然，抗得并不称感性力，先业形式及时间空间与之性的法则性概念及范畴为执着，因为他承认科学知识，并且要是现实世界，科学知识可说明可理解，但依佛教研科学知识就是执着，由执着而成

我们既要做认真的人开认真的时候，我们就是认真的人，该执着的时候，我们对于我们所谓的专业技术或者某一方面我们该执着的，我们一定执着下去，该认真的时候，我们一定认真下去

你不是心灵的主人，但是在实修中，我们提倡先用一种执着来取代所有执着，比如送金刚经时，你必须执着的每天都送，只有在智慧心透了，你的心，改变了你生命的本质，让你放下了其他的所有执着时，你才能破除这种执着