未解明の真実
更新时间：2023-06-08 04:35为您推荐未解明の真実免费在线收听下载的内容，其中《【厥阴在脏】三、厥阴热化 四、厥阴瘀血252-256页》中讲到：“有微热汗出金字玉，微微有热，当字玉微热，指体温没有显著增加，应是下列后的带赏设附紧为胃解脉紧，说明微热不是下利后的微热，汗出不是夏利的带赏，而是为未解，真的仍在...”
有微热汗出金字玉，微微有热，当字玉微热，指体温没有显著增加，应是下列后的带赏设附紧为胃解脉紧，说明微热不是下利后的微热，汗出不是夏利的带赏，而是为未解，真的仍在发热
【厥阴在脏】三、厥阴热化 四、厥阴瘀血252-256页
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三月，真杨侯萧渊明到了东关，散其尝试裴之恒带兵防御，他对其金丝未解，一同三思销轨向南侵犯，完成锦州刺史消会显出，周俊投降了，被其把信息改名为江州，任命未仅当刺史顶须初六对其攻克东关杀了裴之恒
资治通鉴白话版_第166卷,梁纪二十二,梁敬帝绍泰元年1
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众生如是真为可明，要义树大悲观，一切众生无始一来因被吴敏熏膝挨收，生死苦报，现在未来结盟无量苦痛而不知解陀之道，身为可明作词思维晋英勇猛立大试院，愿令我心力分别顾便于十方，修行一切，著善功德
二、五行
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并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪寿诸苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远，一切被我伤害过的众生无晋升的痛苦，无身体的痛苦
每日三遍忏悔文2021322
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故云阳明二日寻风拂野，仲景淡云太阳病福贵之汤，后反凡不解似风迟风府金泽兼主阳明以泻胸中之热，未非发仲景，未发之止，邪滋生津云西门致富人伤寒，过精不竭当真妻门使精不传虎岸仲景法四七门
伤寒论辩证广注 (18)
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我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真定无量，接来我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿出苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远一切被我伤害过的众生无精神的痛苦
每日三遍忏悔文2021413
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并惭愧的忏悔，因为无名因未文和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦
每日三遍懺悔文202132
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我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生无精神的痛苦
202111每日三遍懺悔文
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并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于诱道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦
2021124每日三遍懺悔文
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并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦
202127每日三遍懺悔文
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并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，光受诸苦于六道宗，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无心神的痛苦，无身体的痛苦
每日三遍懺悔文20201210
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凡出言信为先，乍以望兮可厌，话说多不主，少为其事，勿念巧兼巧语会无此视景气切解之兼未，真勿清眼之未底，勿清床是非，以勿清末苟清末进退错凡道字重解书，勿及其勿模糊比说长
雅云诵读《弟子规》2022.3.14
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可以看出，虽然伏尔泰等很多的启蒙时代哲学家反对用逻辑去证明上帝的存在，但他们仍然以超越经验现实的真善美作为价值理想来指引人类的未来，而这也正是奥古斯经所理解的上帝
13、【信仰】奥古斯丁怎样证明上帝的存在
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在回归于明道之一，本与虎谷风之头顶一同而确立儒家之远教远教，确立用于远山则远山的圆满而真实的解决即可得以此则不同意康德之解答而又进于康德者人，或以为完璧湘绣过向，只是未尽之明事
牟先生全集22《圆善論》序（1)-(18)頁20220105.mp3
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并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，冤冤相报，往授诸苦于六道中，无有初期，我们都希望获得解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦
每日三遍忏悔文20201208
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