未知的地方

你在每一个学习阶段都有每个学习阶段的这个未知的存在，你不可能说我已经抚育了三四轮了，我现在就好第五轮了，但是我还是有一些未知就是不会的地方记不牢的地方，做题做错的地方，我就慌了，不知怎么办了

那我再问大家一个问题，我们这个地方雄威，今天被害人雄威今天证人尽量一次完成，我们有没有说询问未知年犯罪嫌疑人被告人只能问一次，没有询问未知年被害人询问未知年胸无胃之年，犯罪嫌疑人虚无情的被告人的话，你可以反复的问他

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

心神恶以前民用圣人以此灾戒，以神明其得服事故和护未知坤庇护未知前，亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气置而用之，未知法利用出落，明显用之未知神事，故亦有太极事实

唤醒识相本身，但绝不尝试去框定或把握。它根据定义问题来自未知答案来自同一个地方。两者之间的唯一区别在于，通过寻找和期待我们在问题的来处未知之上叠加了一层客体性和局限性答案，只是消除了产生问题的无知

未知昆僻护未知前亦何以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气，至而用之。未知法利用出入，明显用之未知神是度，亦有太极是生养仪生四项生八卦定即胸，即双生大业事，故法相莫大乎

唐宗忠后，玉水台翻左右雨时做御史监察朝廷中央政府医药预示前朝周线地方政府，此即所谓分巡帆船监察中央的未知分产检查地方的位置，分巡中央方面最要者为监察尚书省内之六部

世神世心神勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德不是故，何乎未知，必乎未知前，亦何以避未知，便往来不穷未知观乃未知，相乃行行乃未知，气质而用之，未知利用处入明显用之

古之聪明睿智，而茶余民之故是新生物以前名誉圣人，以此摘戒，以神明及德夫是乎和护未知空庇护，未知前义和疑护未知变往来不穷，未知通现，乃未知相行，乃未知气，至而运之为未知法

是故何护未知婚庇护未知前亦何一辟未知变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气置而用之，未知法利用出落，明显用之谓之神事，故亦有太洁事生两仪生事相事相生，八卦定结胸

是故何护未知坤庇护未知前议和以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气致而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有太洁事生两仪生事相事相生，八卦定结凶结凶生大业事故法相莫大乎天地

古之聪明类字神武而不杀者，设以名于天之道，而茶与民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何护，未知昆庇护未知前一合，以辟未知，变往来不穷，未知偷现，乃未知象，行乃未知气治而用之，未知法利用出路明贤用之未知神

是故何护未知坤，庇护未知前一盒一屁未知片往来，不求未知通现，乃未知相行乃未知气，至而用之，未知法利用出路，明显用之未知省事，故亦有太解事生两遗生事相事相生，八卦并解凶解凶生大业事故法像莫大乎天地便通，莫大乎事实

世心神物以前民用圣人以此灾戒，以神明其得服世，故何护未知坤庇护未知前义和一辟未知变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气置而用之，未知法利用出路，明显用之未知神

世心神物以前民用圣人以此灾戒，以身明其得福，是故何护未知坤庇护未知前，亦何一辟未知变，往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气置而用之，未知法利用出落，明显用之未知神