谓风

汽车价格也很清明，但风阻系数也要客观的看待，能通过降低风组来减少油耗是好事，但前提是必须保证车身的稳定性，风阻系数不是越小越好，所谓的优化风组并不是一味的降低，风俗好了之后再听到别人讨论风阻系数

玉密则玉针，是谓一入不稳，一物不容，是谓无生无秀，是谓七对曰伯友，如读一书风雅友如读名人诗文对己是赤友，如读圣贤清传华姬友如乐传奇小说少年读书如戏中亏月，中年读书如亭中望月，老年读书如台上，晚月皆以阅历之，且深为所得，之且深耳

谁谓树无涯，何以穿我拥谁谓入无家，可以诉我送虽述我送亦步。汝从航路是国风招难中的一首诗，这可能是一首记录，一个真解女子，坚决抗拒，已有家世之人无奈纠缠的过程的诗歌

好书千遍读，读诵教育圣经，打开智慧之门。礼记学记法律先出善两足以小文，足以动众，就先提远，足以动众，谓足以化而明禁止，如与化而明称。所有疾病有学乎无语作不成风气。人学不知道是故不知望者见过君名叫有谓，先曰命曰念中诗典欲学其知谓乎

用药既在此忧风，要知人之奉生，而不死者，是此先天一点蒸汽耳蒸气衰于何步，内邪外邪，既在此处切发置之，但福其征援，内外两邪，节能绝灭，是不治邪而食以治邪谓之风而食以祛风卧药之法也

仰光其象虽远可滋也，而地在下，位于太虚之中，大气举之，才有相火之下，水气沉之，水位之下，土气称之口味之恰风，气称之风，谓之下，精气沉之，精卫之下，火气沉滞，军火之下，阴精沉滞

子欲善子欲煞还没上一君子之德风之德，风小人之德，草人之自草，草上之风，睡眠毕业子专问随着外是何如斯可谓之答疑是丰隆斯可谓是打你的人，何在高山，而所谓达者都所谓达者

太医在冬至之日有变战，在军太医在春风之日有变战，宰相太一在中公之日有变，站在立太医，在秋分之日有变，站在将太医在夏至之日有变，站在百姓，所谓有变者，太一居武功之日

古今所并精气并于心，则喜并于病于肾则孔是谓五病虚而相病者，五脏所恶，心恶热恶，寒肝恶风，脾恶湿肾恶燥，视为无恶五脏化液心主汗肺，主涕肝，脾主弦肾主唾，是谓五五味所尽心走气气病无多时性险走血血病无多时嫌苦走骨病无多食，苦肝走肉病，无多食肝

涵盖了经络，气血，闭塞不通所引起的疼痛或麻痹等症。后世乃至今日所通称的痹症主要是指关节及肌肤疼痛。历代一级称谓的风湿力竭，热闭痛，风白虎力竭，贺西风湿痹，风湿热痹等名称

所谓气候巨变，是指太医分别居于五更的那一天，气候突变，折断，树木飞沙走势，分别腾太医所主的方位来占验病者的贵贱，因使风所从来而战之封死，从其所居之乡来为时风主生长二万物

他已在冬至之日有变，詹在君，他依在春分之日有变瞻在相他已窄，中宫之日有变，站在立，他已窄秋分之日，有变瞻在象。他一直在下至之日有变瞻在百姓，所谓有变者，他依据武功之日，并风折树木，扬沙石，各以其所主詹贵贱因是风所从来而瞻之

人之道则不然损不足以奉天损不足以奉有余，熟能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为而不是功成而不除，其不欲献贤天下莫柔弱于水而风坚强者，莫之能胜，以及无以益之弱之胜，强柔之胜刚，天下莫不知莫能行是以胜人林云受国之垢，是谓社祭主受国不祥，是谓天下王，正言若反

若诸有情，或谓多闻，或谓静信，或谓境界，或谓静律，或谓神通，或谓般若或谓解脱，或谓妙色，或谓妙声，或谓妙香，或谓庙位，或谓庙处，或谓利养，或谓铭文，或为功德，或为功巧

特别是清代以比中锋论占上风，以致影响到当代如沈一墨等，下面就是中锋侧风作简要论述什么是中锋秋人翁无琢，何谓中锋使风藏画面，而以富豪包纸两边巨润行去字中转折处，又需提笔座椅按缺，使风间仍在中。汪宁所说即为中肯风，行于画中化之中心