文殊

书说至此，我是拦不住这位老和尚，如果我要能拦得住他的话，千方百计，我也要让他惩罚鲁智深没准儿，这鲁智深就能在文殊院修成正果，可是因为至真长老，一时心慈手软才酿出来

神力变游行行利功德蛮功德利清净，智慧利物，爱三昧，方便利益，带得菩提力清净散野力，灭除烦恼力，坏善诸魔力，巨朴闲行力，严禁佛刹海杜陀众生海，分别朱叶海，穷尽智慧海

如是名为无上佛法夫次修般，若波罗蜜时不见凡夫相不见佛法相不见诸法有决定，想思维修般若蜜夫次修般若蜜时不见欲界，不见社界，不见无社界，不见既灭界，何一户不见有法是尽灭，相知求般若

买稻草或美草的人，不管是慢慢得到整定的，形成了一个局势，那么要闻到成都人卖倒臭，干啥卖没臭干啥，我告诉你们指导一点，过去我们驻北的生活，自己回想一下，你们现在属于西蒙斯

遇见诸佛应学，如是般若波罗蜜与亲近诸佛如法供养应学如是般若波罗，蜜若于言，如乃是我是尊应学如是般，若蜜若于言如来非我是真易应学。如是般若波罗蜜若于乘阿罗多罗三淼三菩提

礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的向好心无皮艳懈怠，只是由于这个短暂的姻缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一项专心细念，完整究竟的思维，观察如来色身的种种向好

华颜放光原黄庆初列者马丘尔因列宿东台之东华林之野见光明上竹龟白真容院主主帅人探知剑塔及决之德。石侠中有华严经一部奈唐严承卿所述，沙门伐原剑塔与此主赖归密藏后户失职，任以为输入金刚阔。元延佑二年下，皇子大常公主游离五鼎见大圆光中有七级府浮屠母妻童话原渤州王僧集母年八时期未及曰卧为，而曹类不能碎五台油

累积山门长老说道他是赵员外谭月的兄弟，如何瞥得他的面皮，你等众人且修宜心，带我看一看，坟起一柱信箱长老上禅矣，盘妻而坐，口念咒语入定去了一柱相过去，好回来对众僧说道

险胜型这里的险胜首先就可以理解为是生文称的解脱的胜者阿洛汉，他也不是生文的胜者所行，从内从境界讲，凡夫轮回于生死，那么菩萨是要寻求解脱，不愿意轮回于生死非凡父亲

讲四禅八定你就要修道，但是你要注意你禅定修道了，不一定能解脱，你可能又会被禅定境界所困，能不为所困，才得了解脱道又不一定是得了三昧，三妹很难翻的，不是你家的三妹四妹三昧是意音

于是小孩儿就用这波饭供养了佛永默能胜佛，接受了小孩儿供养，范石立即充满了佛伯，而小孩儿播种的饭食并未减少。小孩儿接着又用这波饭供养了八万四千位比丘和一万二千位菩萨

这一放松到头就睡，他可忘了，庙里边儿也是有规矩，有王法的地方，儿庙里的和尚也有严格的作息时间早上几点起床做早课，几点用斋饭，几点上晚课都有规矩，不是你想吃就吃，想睡就睡

是太上老君关于九转还魂丹尤文艺在品西游其中做出了比较精彩的分析，这金丹能够越级通过玉帝的阴司系统直接把这魂魄给招回体内。除了认识到太上老君非凡的法力之外，恐怕也暗示说老君有可能他有能力绕过玉帝的皇权去办一些事情

随随诸法究竟镜像而随所应为，现其身是菩萨省刚才讲的六庙门，也是六个程序，六个层次，一熟悉二随息，三指四观五环六镜维新净土，现前也是净修净，土宗的境念，相继与一心不乱

不减良善，结夺他财聚会慢，人不识善，恶广造实恶，一切诸罪，死剁阿鼻，入珠地狱，从地狱出轮环六处入生死海，诸去恶道，愿共有缘，同业同道随缘画变，当以救之，令得出离，供我有缘，发菩提心，求无上道使者大愿