天子之石

天子之治地方千里公侯皆方百里伯七十里子难五十里，凡四等，不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸天子之卿，受帝是佛，原是受帝，是此难。大国地方百里青石，青路军石青路四大幅被上市，被中式中史被下士与庶人在观者同路路，足以带齐耕也

不大于天子富裕，最后约富优天子知青受地是侯大夫受地石博，原是受地石指南大国地方百里军学，清洛斯大夫大富贵，校事上是北中始终是被校事，也说人在观者通路路，足以带水耕业

均一位清一位大夫，一位上室，一位中室，一位下室，一位凡六等天子之治，地方前礼公侯结婚，百里伯气舍礼死南五十礼，凡四等，不能五十礼不打与天子赴于诸侯，约附庸天子之清受抵世。侯大夫受抵世博，原始受抵世子南大郭地方百里军事清路四大富北上史上市北中史中石北下市下是以书人载官的腾鲁洛足以代西更演次国地方

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天子所于乐职君子天子命之乐之君子福禄深，知为作之。其叶蓬蓬乐指君子电天子之邦，乐指君子万福优同平平左右义士率从泛泛扬州扶离为之乐，指君子天子魁之乐，指君子福禄皮之悠哉

孔子曰天下有道，这里越真花之天子出天下无道，这里越真花之，出乎乎，自出后出盖石是西，不是以自大无处五世西，不是以非常之国命运商是西，不是以天下有道，则正不在大乎

天子能见人于天，不能识天，与之天下诸侯，能见人于天子，不能是天子欲之诸侯。大夫能见人于诸侯，不能是诸侯，与之大父吸着尧，舜西者，尧见顺于天而天寿之铺之于民而民寿之

以性与是失之者，如之何安宣天子能见人欲天不能以天与之天下诸侯能见人与天子，不能以天子与之诸侯大夫能见人已诸侯，不能使诸侯已知大夫西者遥见遵于天而天受之，不知于民而民受之

愿一笑一世逝之者如之，何约天子能见人余天不能使天与子天下作何能见人与天子不能是天子与之助，后大夫能见人鱼之后不能使，最后与之大夫西者姚建顺于天而天寿之，不知于民而民寿之

闻其今与人言等时去，时来，则风肃然解居士为中石，昼延然长以叶天子服入因屋为主人关锦石所欲者，言行下又至寿宫北宫。张与其设共去以礼神君所言，尚使人授书，其言命之曰画法

君子来朝言观其奇，其其配暖生会会再参再似君子所借，赤福在古携福在下，比交匪书天子所与乐着君子天子命之乐之，君子福禄生之为作之企业，蓬蓬乐之君子炼天子之邦乐之君子万夫忧童翩翩，左右意识率从泛泛

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天子不能以天下于人，男则顺有天下，也属于之约天与之者，争之难命之乎约否天不言一幸，于是失之而已，愿意性已是失之者，足之后约天子能见日一天，不能是天宇之天下的诸侯，能见人与天子，不能是天子，与之诸侯大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之。大夫西者姚建顺与天而天色者突知一名而名守之