问平生

问到何处，菩萨道平生要与玉帝一面二天时，急忙上奏玉帝竹下殿，迎接菩萨上前礼臂的皮森林佛，旨上东土寻取惊人六玉年龙乌的乌云聂龙玄雕刻来启奏，他性命此语平生教他允许金人做个脚力

注意看，在这首诗中色生字的日和平生字的和因为在一年之内，所以平色相反，成为相对平生字的和和平生字的穷分属两年且相邻，所以平仄相同，称为相年平生似的穷和色，生似的善

衍生而正式分化成几个词，例如间读平生是名词，表间距如田间，读趣声是动词表间隔空读平生是形容词，空虚读趣声是动词，意思是时空传读平生是动词，传递读趣声是名词，如传记

这个词出自唐李贤的山中医师朝中暮鼓不到耳宁越孤云场挂情陆游的短歌行中也有百年鼎鼎是共悲，晨钟误谷无休时，关山对问水绿竹对苍松关山对万水这一句丸子精读平生和同事平生的关子在生命队友上是不能成立的

子路共问成子路，问成人子院所赞五中之志，公传之不遇店庄子之有燃球之有温之以礼乐，亦可以未成人远近只成人者，何必然见路思义，降危受命就要不忘平生，只愿意，可以未成人也

变成自己的人，就自己问自己离了，也可以为自己约计自身的人者合并来建立事业，加为生命，主要不忘平生界，也可以为生命业公诉问题是很大的。只问公诉问，只问公诉文字，以公民甲约幸福付之，不言不孝

住了三五众之日，功错之不欲编章子之用冉求之意，问之以礼曰亦可以为成人以约坚持成人者，何必然兼立思，以将为生命，久邀不忘平生之言，亦可以为成人以此问公，说我子于公民

薛大夫子路问成人子曰若赃我众之志，功作之功，绰之不欲，便庄子之勇染穷之欲，问之以礼乐，亦可以为成人以约今之成人者，何必然见利斯以见为生命九幺不忘平生之言，亦可以为成人矣

此时此景，周老师想用一首诗来表达一下王阳明先生一辈子的功绩，叫做自信，平生无汉室，死后方敢对青天自信平生。武汉是死后，方敢对青天王阳明先生自信到平生，没有做过一件事，对不起天地良心

表达一下王阳明先生一辈子的攻击，叫做自信平生。武汉人死后方感对青天自信平生无喊事，死后方感对青天王明先生自信到平生没有做过一件事，对不起天地良心，他才敢直面倾天，这是一种何等的境界

大夫子路问成人子曰若脏，五众之知公错之不欲，便装死之有冉求之意，闻之以礼乐，亦可以为成人以曰今之成人者，必何必然见利思义，见为寿命，久要不忘平生之言，亦可以为成人以此问公书文子于功名

更是涵养懂得为亲戚，朋友，总则为身边的同学，甚至说是自己的好朋友让步，这是我们可以做的，而能为素媚平生的人让步，却是一种胸襟，更是一种为人的境界，是宋媚平生的人

有很大的毛病，他下令的结果都是入身子，就我等你叫这门口的感受来说，离离丑气同学们问题角度，一个是往往夏陵应该用平生收尾的时候，经常会用一些规约普通话人民币在平生之里的一些入生之，尤其是甲在北方反应里面没有入省的同校

子路问成人子曰若脏，武众之职公绰之不欲辩，庄子之勇，染求之意，闻之以礼曰亦可以成人，以曰今之成人者，何必然见利思义，见微受命。九要不忘平生之言，亦可以为成人以字问公书，文子与功名

大夫子路问成人子曰若脏无众之不知之不欲便装子之勇，染求之意，闻之以礼乐，亦可以为成人以曰今知成人者和必然见利思义，见为寿命。九要不忘平生之言，亦可以为成人以子为公