问世间

爱爱随人类社会产生，为人类不断探索，无止境肺，人爱肺，人类不断追寻，无穷尽爱，没有形态，看不见，摸不着，却可以解决世间很多问题，治愈人世间很多痛苦，爱神秘的存在于世间的每一个角落

我文章分享的所有内容有世间法，也有初世间法，总体来说还是出世间法更多一些，因为我本人到了目前的阶段，基本上是只看初世间法，世间法的一切内容基本都不看，我自认为还算见过一些世面

果报而导致是如此的状况，而不是随顺我们的心愿，尤其是遇到世间越来越多的问题，碰到越来越多的苦时，如果我们去训练，就会让自己成长，就越能如实地了解世间的实相越来越愿意接受，事实苦就会越来越少

这两句话就像两句魔咒，可以化解人世间的所有的烦恼和问题，可以化解人世间所有的纠结和痛苦，让你进入自己的自信，进入自己的本体智慧，让你的智慧开始显现，让你真我开始显现想显现

人对人的不仁道来自哪里，我必须问你谁看见了他，谁看见了这个世间大多数民众世间大多数人都看见了匮乏局限，疾病人对人的不仁道，这些事情自行延续，而且看起来在宇宙中到处都有

称心心经故，一切世间构形亲近，最新亲近一切，世间够性亲近，最新亲近一切世间法性亲近众生性亲近一切的时间，把尽亲近众生性亲近骨，一切世间置信亲近一切，世间自行清净，即波羅蜜

现今很多人在说修触世间的法世间没有对世间有损害，或者说修出事件的法社会有损害，或者说出世间修法的这些生意所做的事，世间有害所说出世间修法的人太多，以后对世间有损害

婴儿燕子聚黄土，千秋万古为刘代骚人狂歌痛饮来放雁秋处问世间情为何物，直教生死相许是金代文学家袁浩问所写。当年年仅十六岁的袁浩问在去并州应试的途中遇到了一个打验的人

功巧明为世间的学问最后一名类名为出世间的智慧，世间的四名，我们一名都没有掌握，又如何获得出世间的内名数量还没有累积起来，如何达到由量到质的转变和飞跃数量的累积，确实需要一个时间的过程

佛法不离世，坚决是让我们在修行过程中懂得随顺世间学会从世间觉悟真理，并不是说世间人吃肉，我也吃世间人偷东西，我也透世间人干坏事，我也干，不是这个意思，有些事可以随顺

我觉得从所有这些点上来讲，都体现出来说身份跟契约，他们两个之间是有一种互换关系的，而且肯定是客观的。说是在效率的基础上来看问题的话，很可能大部分世间在局部，我是说至少在局部的大部分世间，身份是强于契约的

游四门世间闲事挂心头为酒渴望忧，非是微尘长炼酒看古今荣辱看兴亡成败则待一罪解千愁后庭花捡西山好处游向仙家九弦抽惠三岛十州客抢如燕公卿万户侯不索你问缘由把玄关泄露。这萧声世间无天上有非微尘说墙口

实际上，这些偏于善恶两端的做法也凭空增加了更多的虚伪，更多的恐惧激化了世间的矛盾，而中道的态度是直面世间的麻烦，顺应其中的趋势，动态平衡去消弥纷争，真正解决问题

有一位听众朋友，他想请教讲师，他说这个修行人如果只修好自己，不去度化世间，至少也是个阿罗汉，成不了佛，但也不会危害他人，但想请问讲时颜回居陋巷，也没有出去度化世间，可是他却能够成为富盛

在人之下，把自己当人尽管世间时总有复杂性，尽管世间人并非黑与白，每个人多少都带点儿灰色，但只有守住底线，问心无愧过外，这慢慢一生才算不辜负自己，无论到了什么年龄，眼里都要有清澈的光芒