我本楚狂人

新世纪的早产儿尼采的命运，有时令人想起屈原，这位纵人皆醉，唯我独醒的楚国大夫，当年被腐败的朝廷放足，漂泊于潇湘之际，在世人眼中是个狂人与疯子尼采这位世纪末的漂泊者，又何尝不被世人视为狂人与疯子

可以看出，孔子与皆愚，虽都属于不在位的义名，但他们却是不同类型的人，皆于是人名楚国隐士杨庄狂人，楚国的狂人皆于唱着歌。走过孔子的车边，他唱道凤凰凤凰，你的德行为何如此衰微，过去的已经不能挽留

综上我们说狂人又是不狂的，刚才我在讲述时，一会儿说狂人是狂的，一会儿又说狂人是不狂的，这到底是什么意思，我们可以说的直白一点儿，狂人的狂是指他是一个精神病患者，是生理方面的，非理性的，他的不狂

最重要的知己顾贞观这一年，纳兰性德以一首金驴曲赠良分命动，天下得也。狂生儿起，具干脆利落锋芒间，带着一些令人诧异的味道，犹如李白我本楚狂人一句陡然间杂记心慌，令人会未无穷

第二部分，我们来讲一讲果戈里的狂人日记，分析一下果戈里笔下的狂人是如何疯狂，有为何疯狂的，那第三部分当然还是得谈一谈鲁迅的狂人日记，让他对比一下果戈里的同题原作，看看鲁迅先生到底有哪些继承和超越好

三四周名就已婚余良度头真。杜轩人是山路象征村于一城州归怒门月照开烟树忽到旁宫，七人处沿杯松进长治疗，唯有幽人自来序庐山遥记罗氏允许这种李白我本楚狂人凤哥夏孔秋水时利益上招别皇后楼

李白诗赏析庐山遥记卢侍御徐州先读一下诗的原文庐山遥记卢侍御徐州，我本楚狂人凤哥孝孔丘手持绿帐招别黄鹤楼，五月寻仙不辞远，一声好入名山游庐山，嗅出南斗旁屏风酒碟云进张影落明湖清代光

有一句话，你可能听说过一个人慢慢变成了自己曾经讨厌的人，你说这个结果震撼不震撼，下面是小结时间。今天，我们一起走进了狂人的故事，分析了狂人的狂与不狂，鲁迅先生的狂人日记

从现实到历史，从他人到自我到全民族，从被吃到吃人有表及礼，有由此及彼的对封建制度和封建礼教吃人的本质做了鞭辟录理的揭露狂人的思想特征，狂人思想敏捷，具有五四时代的怀疑与否定精神

狂人首先是真实的活生生的狂人塑造这一形象用了现实主义方法。在狂人日记里，作家对狂人病态心理的描摹，语婆错答，无伦次又多荒唐之言的思维特点和语言特点的撰写，准确，真切活脱成像作品写的狂人的一切细节，无不切合迫害狂患者的症状

犹太经译文，我本是向那个接于楚狂人高声唱着凤哥去嘲笑哄秋手里拿着一分香绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼攀登五月寻仙问道不畏路远。这一生就喜欢踏上银山游，秀美的庐山挺拔在南斗旁，酒蝶云屏向进旧云霞铺张湖光山影相互映，照泛青光

不在于他确实是一个写的真实传神的迫害妄想症患者，而在于作品集中描写了他在迫害妄想之中流露出的强迫观念，让人们透出病态，推导出一个具有反传统思，想知识分子如何因传统势力的迫害而致狂的狂人之成为狂人，本身就是对封建宗教制度

我们说是像鲁迅先生的狂人日记采用的风格，大家知道的话，它采用的形式是一种的日记体的形式的话，因此它表达的像狂人的那样的一种的，主观的，这样一种猜测性的眼光，它是非常符合的

四千年专攻效能的生活能毁灭任何一个民族，一个重要的结果就是在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里。而在中国，狂人太悍，有了崇拜，他们凡具有中国文文学知识的人，都会正视这一句话

在晚清风云忌讳鬼炸多变的动荡时代，他滑稽完事，装鞋砸畜达官，贵人讽刺，一针见血，不愧是狗入金貂群的自愈，又带给大家一个可爱的狂人。看来这狂人还的确是可爱有他自己独到的一面