我本无名

一切法者无名为一切法作本国民及法性无名赋，以法姓为本，法姓及无名法姓赋，以无名为本发信息，无名发现我救助无名，即发现无名无助处，无名发行间，谁借五助，二于一借助法为本，从无助本

生效无名也是我们的兴趣功德，由生效无名开始打，妄想形成了明明觉。这个名角从根本无名到枝叶，无名通通，包含诗笔精料就是我们的本诀。本名被外臣境界所迷惑，执着以后本绝本名到，反而变成了傀儡，他被见分

谈到刀剑本，阿弥光月乃是天下首屈一指，我已定了就这么做，这么说大人是要我收集无名之刀，将之名为正宗，并不是无名之道，而是无名的名导，让一些隐性埋名的名将出世，有何不可

按以上由民中道第一亿官书从无著本利益切法，一席三观破无名即空无助问之一切法院此无助，本是顺维摩截击指纹直接以无名为例本为本，立一切法言然无名无助，即使法信亦可，还以法信为本，立一切法规模剂

换句话说，也是由我见我直来的人舍不得自己空了不干，总要抓住一个幻化之身，无名席气地及微系烦恼膜人的根本无名，连自己都不知道，只要最后一品无名袭击，还在就有微细烦恼

真正的无名从哪儿起的这个根本的三个戏，无名一念动，这一念动你看我多光明，当你觉得自己光明的时候，念头动了，你觉得自己光明的时候，于是我的光明能照我有能照，我就有所照

往下去，我们一大块小吃不消，不是有味道，不见用吃明道如果没紧张，如果可以紧张，如果那上面，如果他不是我们的问题，现在如果投资人若有一大份，我们一大群人，你其实大象无形，同样无名无名，无名无名，无名无名，无名无名

生身这个一生身就是微细的五韵魔，换句话说也是由我见我直来的人舍不得自己空了不干，总要抓住一个幻化之身，无名习气地及微细烦恼膜人的根本无名，连自己都不知道，只要最后一品无名习气，还在就有微细烦恼

在起性论看来，真如与无名的关系犹如本觉与不觉的关系。本诀通过使觉发起性功德而使不觉转化为觉，犹如真如勋席，无名不觉，因不理本觉以本觉之体而存在，可通过使觉的性功德而回归本觉

对我可以明白，当痛苦的原因消除痛苦本身也自然会消除痛苦的主因是无名又既对世间识相的错误见解，认为非恒常的是恒常的就是无名认为无自性的有其自性，也是无名贪欲，痴痴，嫉妒以及无数的苦恼，都是有无名升起，解脱之道，就是去深入看清事物的真相

无名爱曲三烦恼，无名爱曲三种属于根本烦恼，随烦恼，小烦恼，大烦恼都是这样来的，我们自己莫名其妙，被自己支配了，莫名其妙支配自己一切是爱爱世界，爱名爱丽，爱什么拼命去抓

无名伯陀取最坚最立的金刚石，也就是钻石为比喻，让众生明白我们本来就具有金刚班般若之宝，能够断除一切烦恼，无名成就自中的法身会命金刚就是我们的般若自信般若禅心如佛

此一是平一之一，并非声音之一，无名便宜，真心而起，但真心并不升起无名，故在此若属无民，以法信为本，亦可遮之比法。信非凡不可指法信为凡老本自己表示法性非烦恼之身，阴也即对无名烦恼，言法信并非其声音

至于说无名是众生过去和现在暗示生死的根本，他暗示众生现在和未来暗示苦破的主因，这是就无名和他按两者的不同特点说的，无名是形成众生意志活动的起因，按探案则是推动终生追求直取的动力

第一题我们撒怎么认识的独影无名者和独业无名者先认识的，因为你们是兄弟，独夜无名者，又是小深老师的校长，之后，独有无名者和小申老师又拉着独影无命者到一起去过一次会，这样你们仨就认识了下一题五毒业无名者