我本在净土

二，自信净土我们内在的心理世界里，原来就是一个净土，但因为有了许多贪婪和造作，才造成了心灵世界的污染，而把自信净土变成了污浊的世界，内心污染了，才有诸多的烦恼和痛苦

对当事失望的日本人遍界净土宗，把美好的期望寄托在净土和来世。净土宗不同于为求解脱，必须勤勤精进的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，认为念佛形是只需念佛，就能够通往解脱前一步的极乐往生之一行

金峦开创的净土真宗后，直到战国时代的莲茹把真宗信仰传播开来，信徒大为增加，甚至曾在加贺建立真宗独立国。如此规模净土真宗至今在日本北路，地方或广岛仍有众多信徒，仍有较大的势力规模

你们爱哪一处净土，在哪一处世界，你们各随所爱的战霸，个人各随心随便的发愿，无论在什么净土上诚心恭敬发院赞了我都是有的，你们喜欢何等事，如心根上此志，真诚发院站马上能得的

很多师傅说你要跟我学佛，这个也是我要经常叫我的弟子做的，你要发现不诽谤是三宝，第一不诽谤师傅，不诽谤我，是我教他们谈净土的时候，不能诽谤净土，叫他们写禅宗的时候不能诽谤禅宗，叫他们写秘法的时候不能诽谤秘法，一个的要你要写这个东西

你想要超脱想要寻求净土，那么首先就要懂得在心中开辟净土，要懂得让心静下来，让自己从繁华世界中超脱出来，让自己从浑浑噩噩中解救出来，让自己沉淀一切，看开一切，成为一个真正的麦田守望者

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

以显露无疑，许多生活在不安与困顿之中的中下级贵族，以及通过诗文疗以自保的文人，贵族们开始对净土产生关注，渴望往生极乐，听着佛教对净土极乐世界的宣扬，民众感叹现实的无常，希望远离县市的惠土，努力追求净土世界的网生平安时代中期以后不断问世的物语和日记文学

一茶一书，一净土，一幅一尘一人生，抛开尘世的喧嚣与心灵深处，守一份净土，让灵魂有地可欺，有知可依，一盏清明霸日浮生，一夜闲书半卷诗意，细品时光，清净光阴，温暖如秋

如是院球，我所应，可你于彼视之不识，本心于此，无止不求西方极乐之佛，但像自己肉谈援，引望心中求为是唯心净土本性。弥陀者实了远，意然比极乐国土飞机援引望心，又比弥陀色身非在众生

一些学生为振兴佛教业治理佛教教育事业，从明治初年到大政年间一九一二到一九二六，佛教各派兴办不少大学著名的有净土真中大股派的大股，大学净土真宗本院四派的龙骨大学，曹洞中的居泽大学和东北福祉大学爱知学院大学林济宗的花园大学，尊严宗的高野山大学尊严宗治山派

师傅为什么到现在不太愿意讲小法，讲前法，讲方便法，我好像有点高高在上的感觉，但以后看有阴也一切自在阴也可能。以后我也讲净土，也讲地藏菩萨本念经，也有可能那要渡人

净土，但实际上，佛祖所指的彼岸其实是转迷，开悟，安心立命的境界，一旦达到这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。至于极道，至于渡到极乐净土的方法，佛祖做出了名为六波罗蜜的修行开式

破不了职过去修净土的时候，同时必须送金刚经用金刚经的智慧，加上对净土的向往来破职，有了破职智慧后，才谈得上想到哪里去就到哪里去，才能实现往生十方三界任我去，否则心的束缚

在这喧嚣的社会里，保持自我，本就是一件不容易的事情，独处更是一种难得的享受。寻找一片心灵的净土，给自己一个独处的空间，重新认识自己，找回自己，不要为了所谓的合群而迷失自己