不战则亡

凡是太岁行冲压害生年的主父母，亡身之灾，贤充压害声，乐逐兄弟辽有之灾，形成压害生日的逐妻妾己身之灾，形成压害生实的主子孙之灾，五行不战，则生儿女行冲，压害太原的主父母，掌上骨肉之灾

第三篇谋工篇译文孙子说，大凡用兵的原则是以能使敌人举国不战，而降势上策用武力，使之降服便要稍逊一筹，能使敌人全军不战而降，是上策，而用武力击破取胜，便要稍逊一筹，能使权力不战而强

孙子壁坊里有两个很多人不理解的思想，一个是不战，一个是不败不战，就是不轻易打仗，打不赢，不打，打不起，不打，打得赢也打得起，但是依然正好不要打，要看看能否不战而屈人之兵

故园于民，不以封疆之界，故国不以山西之险，为天下不以兵的智力和道德的道德，是道德寡助之子，心祈盼之，多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战战敌胜以孟子将逃亡往事来约寡人如旧见者也

齐军面对秦军突然从北面来攻触，手不及土崩瓦解，齐王不战而降，齐国就这样灭亡了情在其地设置的棋郡和狼牙郡，后续就是秦在统一的过程中，派遣了数十万内地人民到南方去束手

他起兵盗墓倒的是北条家，并不是幕府本身，而且新天一阵认为赤聪泽村也是当事守城名将，如果真要率兵强攻白继城的话，可能会造成大量的伤亡，如果不战而胜，把它拉到自己一边儿

只要按兵不动做待事态发展，假如大将军王敦成功，您必将寿命统领一方不成功，您将会对朝廷派去取代王敦，何朝不会富贵，既然可以不战而胜，何必参加这场战争，让自己面临生死存亡的抉择

这是齐国军事家孙武著名的孙子兵法中的一句名言，齐国已自身的灭亡印证了这句话，可谓历史的莫大讽刺，尚有数十万雄兵的齐国不战而降，秦王政兵不血刃顺利完成了他坚定六国一统天下的最后一战

故园于民，不以封疆之界，故国不以山脊之险为天下，不以兵革之利，则道者多助世道上寡助之心，其畔之多助之至天下，顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战敌胜矣

故军争为利军，争为威，举军而争利，则不及伪军而争利，则资重捐试过卷甲而屈日夜，不楚被盗，兼行百里而争利，则秦三将军进者先平者后秦法十一而治五十里，而争利则绝上将军，其法半至三十里，而争利，则三分之，二至事故均无尊重，则亡无良识则亡，无未经则亡

亡阴亡阳则是阴阳邻居之事，须知太阴无死症。土地身亡传二少阴神机与气力，阴阳不解是厥阴，其中神经化灭者死气力功为则死，是时代少女亡阴亡阳则逝，阴阳离绝之死则是死在决议

据说，蜀汉仅要五年冬天，十月里，大将军姜维派人修了战道，整顿了军粮兵器，又在汉中水陆调拨，各种战船都已完备上表奏，请后主说臣每一次出战。虽然魏城大公已经错动魏人的心胆，而今养兵日久不战，则揽揽则治病

慈乃奉天行道非诸侯整战可比为今之计，贤公何不拿出些许金玉之物，以期赔罪，则我主公必不计较前嫌，当为贤公求号于天子，使列国之兵不战而退，成贤公保全宗族设计之大工业

不敢逼近晋军都将军队远远驻扎在边境上，晋文公却并不轻视鲁曹两国预先回转兵士，击败鲁曹两国救卫之兵胡言道鲁曹所惧者是为齐国主公，若与齐侯会盟，则鲁曹两国之兵将不战自退

有不计则修益，有不适则修言，有不想则修文，有不共则修民有不亡，则修德续臣而有不治，则修行。于是乎，有形不济，拔不似真，不想让不共告不亡。于是乎，有刑罚之弊，有攻伐之兵，有征讨之辈