吾本贵女

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

猴王得一以为天下真其志之天，吾已清将恐烈地无以凝将，恐发神无以灵将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将恐面侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自慰孤寡布谷，此非以见为本也

猴王得以为天下政，其治之也位天无以清将，恐烈地无以明将。恐废神无以邻将恐歇，故吾以盈将恐结，万无以生将恐灭侯王吾以贵高将，恐绝，故贵，以见为本。高以下为基夫，是以侯王自谓孤寡不古，此非以见为本也

知为宠辱若惊，何谓贵的饭如身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下。若何知天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰夷是天地不闻名曰西伯之不得名曰为此，三人不可继续回

从若经和魏贵大欢若生，和魏冲若经宠一下，得知若经世之若经世卫冲，若经和魏贵大欢若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生无有何患，故爱一生贵是贵，以身为天下，若可其天下爱以身为天下，若可脱天下事实不见名曰仪，听之不见名曰兮

何谓贵，大患若深，吾有大患者，谓吾有身，己吾无身，无有何患，故贵以身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

何谓贵，大患若深无有大患者，谓吾有生，即吾吾生，吾有何患，故贵以生畏。天下若可寄天下，爱以生畏天下若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微。此三，这不可治节，故混而为一，其善不缴

谓天吾以清将恐烈地无以灵将恐废神无以灵将恐歇古无以影将，恐结万物无以生将恐灭猴王。我以贵高将，恐绝故贵以剑为本，高以下为基，服侍以猴王之谓孤寡不古，此非以见为本

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

要有万我之心与宠辱，若惊相并列老子又讲了贵大患若生，何谓贵大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己无身，无有何患，什么叫做贵，大患若深。我之所以有大坏，是因为我有身体

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

兮之得一者天得，一清地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天，吾以清将恐烈地，吾以宁将恐发神，吾以灵将恐歇。吾吾以盈将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高交恐高以下为基，是以猴王滋味，孤寡不古

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故未以为故以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下淇以为受到宠爱和受到侮辱，都好像会受到惊吓一样，把荣辱看得与自身生命一样珍贵