我的上帝

只是存在的一个影像，并且对于我只有上帝，是我在坐在我自己的虚无性内，我归荣耀与永存的存在，并且我自己毫无志愿，使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝，对于我是我的上帝和一切的事物

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

只要我能运用和培养我的理性，只有好好的使用上帝赋予我固有的本能，我就可以自己学会怎样认识上帝怎样爱上帝和爱上帝创造的事物，怎样追求他所希望的善怎样履行，我在地上的天职才能使他感到欢喜

看见他的身体，看见周围的山河大地，看见他的想法，情绪，感受等，只属于他自己。我称它为观察你的世界和上帝的世界，观察我的世界和上帝的世界能或静谧，能得清净，能感法乐，观察我的世界和你的世界

因此，既然我是一个在思维的，在我心里有上帝的观念的东西，不管最后规矩于我的本性的原因是什么，必须承认他一定同样的是一个在思维的东西，本身就有我归之于上帝本性的一切完满性的观念

去跟你做到有缘的去分享，我们越分享越兴奋，我们夜间想越没有挫折感，为什么我们到时候会发现我只要记性的就分享就好了，反正到最后一次上帝的约上帝啥办的约啥办不行，对你听得懂自己，相信你就实现你的梦想，我的时间，我的激励是有限

我陷入黑暗无限光明的无视光明的时候，一遍遍地问这个问题上帝，我的上帝，你为何抛弃了，我作为回应莫顿对悖论的切身理解，拯救了我，要拥有整权性，我就必须能够说我既是光明

这一个原因肢解的言之，必须是一超绝的原因，因为它完全超出我的力量之外，是及时上帝代此员善并不是我之努力，尽得即可获得者过于得之，必然完整一面继续肯定灵魂同面与幸福之比利于德一面，又需肯定上帝之存在是以上帝存在之设定，必须是系数于原善者，即在袁善之可能这一关节上，我们接上了上帝，存在之肯，定之以为原善地可能之必要条件

我认为，上帝在每个人生命的开端都给予了他一张空白的画布。上帝递给我的画笔和颜料时，在我耳边轻轻说着目标这个词放手，让我们成为自己生命的艺术上帝，希望你能给很多人的生命带去积极的改变，没有他人可以来画你的那幅画，画笔就握在你的手中，虔诚用心的去选择颜色准备作画

忘了我，那我想政地已经接受了，我的先会会联名我的认识反省我，使我更坚定信仰，不但心平气和的接触，结束了上帝对我的安排，甚至对现任就我怀着一游出游由衷的感激，温由衷由我

院长神情和蔼地听我说完，对我说道我的孩子，您的父亲在去世前将给我们修道院一笔可观的钱款，这都是不义之财。因此，您没有任何继承权，他是属于上帝的，要用在侍奉上帝的人身上

为了使他们区别于另外一些对于我们来说外来的或我们自己创造出来的观念，或称他们为天赋的，甚至更明确的说我说上帝的观念是天赋的时候，我所理解的与我的对手们理解的没有什么不同，就是说自然给予我们一种能用来认识上帝的能力

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

在上帝的观念里，一点没有只是存潜在的东西，而全是现实存在的实在的东西，尤其是从我的认识逐渐增加一步步的增长，这一点上，难道不就说明了我的认识的不完满心的必然论证论据

这一句子的适当译法应该是告诉他们，我的名字叫吴明，禁止画上帝的像范教上帝的名字，或者干脆禁止称呼上帝的名字，都是为了使人从上帝是父亲，上帝是人的观念中解放出来，在此基础上发展起来的神学进一步深化了这一思想