清浊人生

你会觉得一切都是业账，世界也会变得丑陋可恨，心境的高低，映出理想的高低，心境的清浊，映出了人品型的清浊，心境的窄关决定着人生道路的窄宽，追求美好的人会被美神感召，心环污浊的人必将受到魔鬼的烦恼

食物的值的出别分别出所化身的精气，有清有浊，并根除经脉的属性，说明阴阳中是清气，阳金是浊气，但进一步分析清中还有清浊浊中也有清浊，如果清浊混淆的话，上下意味就会形成烂气治病的人软理

他家家内形骸文人先跟先官神谷开门见山，此为第一二神之清浊骨折，妊娠有清浊之变，清浊易变，邪正难变欲辩邪政，宣官动静，进入寒珠，动若水发，静若无人，都如赴敌，此为澄清到底

如持前一种看法，汉语普通话中就有唯一的一对清浊对立的辅音，如持后一种看望汉语普通话中就没有清浊对立的辅音。与汉语普通话不同，英语的色音，擦音和色擦音都有配对相对整齐的清浊两套

二，主密别清浊密及分泌别即分别。所谓密别清浊，是指小肠承受胃中的饮食物在进一步消化的同时，并随之进行分泌。清浊的过程分清就是将饮食物中的精华部分包括饮料化生的津液和食物化生的精微进行吸收

神自亲主远见古者，内生有清浊之变，清浊亦变，邪震难变，欲变邪震相关，动静进入寒珠，动若水发，进入无人动若腹弟子为澄清到底进入荧光动入流，睡尖巧洗已进入半税动入路，害别才安身

黄帝内经阴阳清浊，皇帝说我听说人体的十二经脉与天地间的十二精水相对应，然而十二精水的无色各异，清浊也不相同，人体十二经脉血气却都是一样的，他们的相应之处体现在哪些地方

一身精神巨富，两目，一身骨相巨富面部他家阶嫩形骸，文人相关，神骨开门见山，此为第一骨走妊娠，由清浊之变，清浊易变，邪正难变，欲变邪正相关动机进入寒珠，动入水发，进入无人动入腹底

这个立小便即十大变的理论依据是什么，是二变之源，均来自于小肠秘，别清浊，立小便，十大变是秘密。小肠秘别清浊，医生之机，口味脾之窍口，味废之门户气化在处成为分门，成为户门小常生理功能

我们有小肠功能，有什么秘别，清浊矮，什么叫秘别清浊，它是把营养的物质和蛇分开，它对营养物质和滋润的部分主要的是靠小肠的功能来完成的，主要靠小肠的功能来完成，我们在临床上我们说小肠的

曾国藩认为，人的声音跟天地之间的五行之气一样，也有清浊之分，轻者轻而上扬，浊者重而下坠，声音歧视于丹田，在喉头发出声响至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出

韦乾元元年对此戊戌，九月，庚武硕三日人生第十三书迎清光禄夫始迟节蒲州诸军事蒲州史四史上清车都尉丹阳县开国侯真卿以清浊束修记于王旨，赠赞善大夫记名之灵曰维尔挺身宿标，又得宗庙湖莲，街亭兰玉

三小肠的病机小肠的生理病理特点小长寿肾胃中之水谷避别清浊，清者疏于全身，灼者渗入膀胱下，注大肠与心，互为表里固小肠的病理变化主要反应为二变异常削长的基本病理变化主要表现为清浊不化

进而还指出清浊之气又可分为清浊，浊中，有轻轻中有浊这一辩证关系，其分布是太阳之气，注于阴茎，水谷之浊气，注于阳经清浊之气，运行规律是水谷浊气所化生的清阳之气，上升出于烟天阳之气中的浊气则下降

浮尘分表里清浊，沈阴阳微肾别虚实散团便新酒择腰测，重办浮沉分表里浮是面色浮显于皮肤之外，多处表正沉，是面色沉涌于皮肤之类，多种理证面色由浮转成是邪气，有表入理流程转幅是并携字里达表清浊。沈阴阳清是面色清明，多处阳正