我何必

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

欢迎来到司空语堂，我是岩间司空风华绝代钱钟书传奇九姓钱，我还会迷信钱，何必认识下蛋的母鸡钱钟书许多话都流传甚远，而这句何必认识下蛋的母鸡恐怕是街头巷尾大众截肢的

何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过，一般人修道像五柳派将打通任都二脉转合车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动停轮是不赚了，绝对的宁静就是定

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的

都有无奈的放弃岁月，别以自己的方式看人生，对人生别以别人的方式说自己学会放下原谅，珍惜错过的话，何必担心失落的情，何必想起再见的爱，何必回首一个离别就是无缘他将而过

以之报客就弯弓年，借贪我果不贪，又何必标，一年名以来贪夫之侧目让借真，我果不争，有何必立以暗地以之报客之弯弓注视来招致招揽后作后多作来侧目邪目而逝，形勇愤恨地剑拔的中心译文青年是用来紧接那些有贪婪之心的人的

何必农以堂弟之花，何不苏雍王姬之车何必农以花如逃离平王之孙，齐侯之子，其调为和维斯一名齐侯之子王姬之车比卓者加一发五八须接乎周瑜比卓者蓬一发五宗须接乎周瑜备分百周犯比百周易犯其流，耿耿不寐，如有隐忧，为我无酒以熬以游我心飞溅不可

有时候不计较不生气，是因为还有情谊可言，有时候会心软，会原谅，是因为深爱还在人生在时不过几十年吃亏是福，又何必因为婴儿精心算计，又何必因为情而斤斤计较，我始终相信

在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们用心，何必不仁，这种何必不仁，可以是一种误读。而这种误读恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造作者之用，心未必然，教师没有必要拘泥于作者的本意

王羲之并不因有人来挑选女婿，就刻意打扮自己，这就是险其真。真正成功的人生不在于成就的大小，而在于是否活出自我走自己的路，让人们去说何必把自己的人生交到别人的手中，何必被别人的评论所左右

我不到那中选黄胆会居托主张大初选黄胆混居多，何必无吃水，电肉温便吐血，昏抽，脱微便吐血，昏抽，脱服，脏大出血，黄胆昏抽，昏虚脱服，脏大出血黄，胆灰虚脱，何必无虚水内热微便吐血昏抽，脱黄骨胀大出血黄，胆灰虚脱，何便无虚

老夫人的不待见也是可以理解他，只是拒绝见我又没有到我，这异于宅院里来为难我，我又何必对六岩宝多嘴，我又何必放在心上徒曾烦恼，日子久了也觉得无聊便与柔柔到花园里逛花园里种着许多淡色的牡丹，是淡淡的粉色，丝毫不但那种繁盛的张扬

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

既曰归至何又怀至格巨无两为双关为双指。鲁道有当子雍之妻子拥止既曰拥止，何又从此益麻，如之何益，麻如之，何纵其母，横纵其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理