千世阙歌

易经增录以周易本玉系一之为书，挂有幻象之一，倍而千地万物之情，献圣人之忧，天下来世其志以先千下开启物后千下成其物是故及其术，以定天下之象，主其象以定天下之其胸，六十四卦，三百八十四爻皆损性命之礼

是归神害幼儿辅前人道恶幼儿好前世，故千世故千之以卦六阳结节收曰满昭孙深受千受抑郁虑郁郁同诸公用事，每件还是将打，并有一段千光可绝辛味鸡血。我见善同袍翻世，某见善同袍翻世人为君敬与兵碾对上一体谦虚，预告奋与，预告奋进，颇约此行

子曰有也，千生之国，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意，百胜之家可使为之宰也。不知其人也是也。何如子曰是也。书代立馀，晁科室于宾，客言也不知其人也

幸运的是，时隔不久，千家又转土通重来千里修的孙子千宗旦为了不再重蹈立修的覆辙，拒绝担任将军大名的茶道老师，而是作为一名平民茶酱向世人传播普及千利修世代相传的千家茶道

为其多闻，也则天之不造，势而况复诸侯为其贤也，则无未闻欲见。先后赵志宇木工弃献于子世，曰古千圣之国以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，岂曰有之云，虎子世之不越也。岂不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

牛也千乘之国，可使之其父也。不知其人也，求也。何如子曰求也。千世之以百胜之家，可使为之宰也。不知其人也。赐也。何如子曰赐也。书单立于朝，可死于宾，客言也不知其人也

子曰有也，千圣之国，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意，百胜之家，可使为之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤也。树在利于朝，可使馀宾客言也不知其人也

这个世界看似不公平，然而冥冥之中又有一股公平的力量，在操控着社会的运行，一语道婆天机，人生起起伏伏，千变万化再好的机遇，再厉害的技巧都只是人算人有千算，天则一算，人的千算抵不过天的一算

即三界指佛教的宏通广大无边的世界，以须弥山为中心，由日月四大洲六欲天和饭天共成一个世界，比这个世界大千倍的称作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

又问子曰有也，先生千圣之国，可使治其赋也，不知其仁也求也。何如子曰求也。千世之义，百胜之家，可使为之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤，也是不待立于朝，可使馀宾客言也

有也不知，也又问子曰有也，千生之国，可使知其父也，不知其人也求也。何如子曰求也。千世之意。佰生之家可使为之宰也。不知其人也。赤也。何如子曰赤也。树带利于朝，可使与宾客言，也不知其人也

帝使其子九男二女，百官牛羊昌林贝已是顺于全母之中，天下之是多旧之者，帝将蓄千下而千之焉，唯不顺于父母如穷人无所归，天下之世月之人之所欲也，而不足，以解忧好色人之所欲

夫孝始于世，亲忠于世，君忠于立，身大雅云无念而阻与修，觉得父数之父母不敢毁伤效之时，孝治终点不孝始于世间，终于对身大雅云无逆而足与修觉等千子长几二爱亲者不敢恶于人

谋动干葛与邦内吴孔季孙之忧，不再专于。而在萧强之内以来，孔子曰千霞有道，则礼乐征伐子千子出天下，无道则礼乐征伐子诸侯初自诸侯，初改十世西部事宜以自大出，无事不起西部事宜

中国地理，一江汉群群湖，世界上有一个千湖国的珊瑚博南，世界上有中国有一个千湖省，湖北分开湖北省地图，只见中渡江汉平原到处不散宅，大大小小的湖泊，心心点点的没法暑清