自言自说

所谓齐齐家在修其生者人之期所亲爱批言之期所兼闻而批言之期所未经而批言之期所爱经而批言，自其所傲度而批言顾浩而自其恶而自其美者天下嫌疑，故言有之曰人莫之，其子，自恶莫之其苗之说，此谓生不休，不可以齐齐家

言静一说，没能体会到这种近况，表明了自身的局限及片面性。言尽一说的失误，恰恰为言不尽意的说提供了预计，说明，言不尽意说，对语言功能体察入为它。其实语言功能的局限性，说明语言并不具备，在任何时空环境中都能畅达意境的完备功能

七月九日基础上，只要戒指并无能源，宝贝颜值不止这样，只要戒指怎么说，你不想要，只只要禁止数，自己想要数这样，只要禁止金额，不执行而不单。只要君子不以言子言，不以言非言子贡为言

没想到这个以话为命，以写信为生，嘴上说着为了睡到漂亮女人难辨真心还是假意，反正大言不惭地说过在我的花言巧语下，没上钩的女人，唯独阿容一个的自恋家单词郎居然会这么说，单次郎核实向阿荣施展过花言巧语

自自然然言为百事诗行为天下发你的话，自自然然会百事万事，被人送耻，被人读诵，被人逛为学习，这就是言为百世史你德育言文字就好比说孔老夫子，他当年在世，当然由著书立书定礼乐，祝春秋

心不在焉，失而不见，听而不问，失而不知其位，只为修身，在将其先。所谓妻家在修其生者，人自己所亲而批言自己所见物而批言自己。所谓进而批言自己所而进而批言自己所傲动而批言顾号之其恶物之其美者，天下嫌疑，故言有职业，人莫之其子之恶莫之其妙之说

是君子失礼，将倾覆尊，贵言古贵，以剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷，此非以见为本，也非乎和尚公老子和尚公章。据说当你见薄和尚公老子和尚公章，据说言必欲尊贵

朝与下大夫言恳恳如也去朝廷见到下大夫，就是地位比自己低的官员，同时有话就直说侃侃而谈不拐弯抹角，就是为了讲清楚，直言不讳与上大夫言如闫与比自己地位高的上大夫言訚如也

子女有时在自知有信，其政策也叫遥远君子去，不是该写不了，名不正言，不顺言，不知是不是也不行，因为真心还不从心，不说明无所说的，否则不君子民之配的言言之不见君之一切

江越恐之江，念我读兮，念我读忧心晶晶爱我小心属优，以阳父母生。我父母说我无比我欲苦，比我欲不自我，先自我后，不自我后好言自考有言字，高言字口，忧心郁郁，是以犹豫与是由忧心穷穷，念我无路，念我无若民之无辜

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乃为禅言仅禅志说与陆续者说奇书俱存，学者沟切而观之，其是非同意，当有不待于变说者，而故以唱群和叫说雷霆如爱人之观察，莫志悲笑之所自起飞贵儿节目不得以言而无求诸心者之过于普是非，同意美起，与人之上行，便救席而失己见故盛行救系之外，患贤者不免言，俯首礼貌掩饰将重返相声之文集，而请一言为之序与何所容颜

唐规章有一个凭人间词话这个文章当中有一段话是说盐仓浪专言兴趣，王转亭专言神韵王室专研境界各执一说，未能会通王氏自以境界为主，而阎王二世又何尝不各以其兴趣，神韵为主，入主出奴，孰能定其是非

茶享省，观察别人的说话或脸色，多指揣摩别人的心思，察言观色，使一切人情往来中操纵自如的基本技术，不会察言观色，等于不知风向便去转动，剁饼弄不好，还会在小风浪中翻船

论语里人里有一句话君子乐于言而敏于行。意思是说，在实践过程中，应该多行少说，先行后说言行一致，乐于言，不是不能言，而是不以偏概全，只言不行，用行动说话，做出实施积极的成绩，才可以称之为君子