肾脏病六经辨治

重视五院六气的医学思想，伤寒论中的六经以阴阳为刚，即三阴三阳，似问阴阳应向大论云。善诊者茶色按脉先别阴阳六经辩证要先辨病，发于阴还是发于阳。五月六气理论中的六气是阴阳离合的六种状态

六经辩证是系统方法的萌芽主张，以六经系统同一外感病的辩证论治，提出以六经系统的组成为刚以辩证论治的主要步骤为目的的六经辩证干药，为统一外感热病的辩证体系做了新的探索。以现代科学方法探讨寒温统一是在方法论上的一种新进展

近三个月时间，笔者对这一问题做了专门的学习，发现有不少学者对这一命题做了许多思考和阐述，特别是研究伤寒论的学者，更是明确地提出六经标本中气是伤寒论六经辨证的理论源头

伤寒论中的六经以阴阳为刚及三阴三阳素问阴阳意象大论云善，整者茶色按卖先别阴阳六经辨证，要先辨病，发于阴，还是发于阳五运六气。理论中的六气是阴阳离合的六种状态，将阴阳分别分成三个阶段

天地之间，人物并生，莫不由六气推移，辗转一声，一掌以衰，一丝既忧，一岁之草，墨人之一，身于行气之和，而后生过六气随六经以周流，全体于平日，以六经分血气多少喉神使肠弱于病时，于六经咽邪气潜身定真治方动皆平死，以治六气而明一身之受药抗病也

六经治疗发热，我们把前面的变方正六经是三毛六斤的优势，变方证，变要证都讲了，那么讲发热的专题发热这个病是一个多发病常见病，也是一个泥染病复杂的大病，尤其是会影响影响

六经治疗发热，我们把前面的变方正六经是三毛六斤的优势，变方证，变要证都讲了，那么讲发热的专题发热这个病是一个多发病常见病，也是一个泥染病复杂的大病，尤其是会影响影响

通过我们这样讲解，大家就发现一个问题伤寒论，六经辩证并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在体内的传遍，通过六经的传遍和六经的这个主证也好兼证也好来治疗的话，也不能够把所有的情况包含其中

所谓多系统，是指以辩证论治存在着多种体系对应存在的自法上的各种体系，如对应于温病，胃气，引血，辩证了胃气引血治法体系，包括经营，良学等治法，以六经辩证相对应的六经自法体系和解少阳卸下阳明热结则归属于此

这些原文绝大多数是出自中间的六经辩证篇的条文，那也有一部分的条文，不鉴于六经病正篇，从总体来看，后面的内容是前面的六经病正篇按照治法重新进行归类和编排的一种东西

知礼是人六经层面论，政协按照六经理论来分析正气与邪气的位置，以态势是非常容易理解疾病的发生，也便于治疗繁治病。先分析正气的强弱仪态势看，政绩在六经的哪个层次是三阴还是三阳

变质以六经传遍，所谓六金铜白币伤寒事业，然负形制又何以验之，以五行制化金匮视野故伤寒六经气化为促并法金匮红形质化为固病法，一条气化衣服心智。此条境内伤心智治疗大法得起一条金匮毕业

孟子者七篇旨讲道德说人意作中庸子思彼中部篇应不易做大学乃曾子自修其治贫治孝经通四书，熟如六经，十可读诗书易李春秋好六经当讲求有莲山有归，藏有周易三易详有点磨，有讯号有使命

总统于六经进行六经辩证，应该首先解决，并发于阴，还是并发于阳便明阴阳，这样才是治病求于本，进一步探求病位之所在病情之所属病逝之进退而判明表里寒热虚实，体现了八纲辩证贯穿于六经辩证之中

二，太阳病验证太阳病失治也就是没有及时治疗，失去了最佳的治疗机会或物质，也就是错误的治疗以后，致使病情出现了新的变化。而新的病症不具备六经病的特征，不能用六经证明