我若成佛天下无魔

又过了百年时，光府鬼受到了与外感召，废弃了大魔君的身份，独自走出魔界，来到帕米尔高原立地成佛，他就是三界六道当中最早的佛古谚语，一念成佛，一念成魔，就是由此而来，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混战

无苦及灭道，意思是我们不要迷信四弟的方法，他只不过是一种手段，无志亦无德。大约的意思是要超越般若智慧，不要执着于成佛的念头，存在的本质，空无一物，不生不灭，不生不减，不苟不敬，哪需要去追求成佛

若身无所有大患者唯无有身，即无身，无有何患，故贵身为天下，若可记天下爱以身为天下，若可托天下第十三章宠辱若惊鬼，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若亲，失之若亲，是谓宠辱若亲

第十三站增入，若经国有代还手，就可以重复，决定处一下德州的金融师经社会重入，若经何未归，代换若生，五所有代换者无有生就无生，无有何换，故贵生活天下若可天下，若可天下，若可天下，若可天下，若可天下，若可天下若可天狮子不见名曰一听之不闻，名曰喜脖子不得名

何为贵，大患若深，五有大患者以及我无身，无有何患，故贵以身为天下，若可即天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

我立人口上执政甜甜立人心发狂的那只互恋心房是一身为我恢复，不慰问顾期彼此第十三章宠辱若惊归大患若生，何谓宠辱心宠为下得知若经世之若经世谓宠我若经何谓贵大患若生无有大患生没有，无有生及，无生无有。何况故贵身为天下，若以如可去天下，他以身为天下都可

若经何谓鬼，大患若深，无有大患者为无有身及无身，无有何患，故以生为天下，若可积天下爱，以生为天下，若可脱天下第十四章道长的像什么样子，视之不见，名曰仪，天之不闻名曰兮

若今何谓贵，大患若深，无有大患者，唯无有身，即无身无有和患，故贵于生为天下，若可记天下，但一生为天下，若可托天下，视之不见名曰疑，听之不闻，名曰心，博之不得，名约微此三者

中国人以前未知物，现代人靠西方的概念语言来分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生讲顿悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要见识相为。佛与佛乃能究竟诸法实相顿。悟成佛固然要开佛之间，同时也要在顿悟之中将无名通通化掉正驶向般若的涅槃法身，否则全部生命都在无命之中，如何能成佛

若经世之若经，世未重入，若经何谓贵，大患若深，无有大患者，无有深就无神，无有何患护贵以身为天下，若可即天下爱以神为天下，若可脱天下第十四章，失之不见明月仪听之不闻明月兮博者

若经何谓贵，大患若身无有大患者，未无由身及物无身无有何患古贵，以身为天下，若咳去天下，爱以身为天下，若咳脱天下第十四章是指不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得名曰威

据此，第十三章说若经归大患者，身为宠辱若惊，成为下对之若惊，失之若惊，受以宠辱，若惊为归，大患若生无所有大患者未无有生几无生，无有何患孤贵以身为天下，若可继天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不闻，名曰西伯之不得，名曰微三者不

若经宠为下，得知，若经失之，若经失为宠辱，若经何未归大花唯无有神，即无有神，无有和缓孤贵以身为天下，若可即天下爱以身为天下，若可脱天下第十次将师之不见，名曰以庆之不闻名曰兮，不知不得，名曰为此三者不可知，皆故患而为一

何谓贵，大患若深无有大患者，谓无有深即无深，无有何患，故贵以深为天下，若可弃天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

何谓贵，大患若深无有大患者，谓无有深即无深，无有何患，故贵生为天下，若可弃天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微