谣俗蠡测

佛教入中国，自两晋至五代间，学说传部虽有日性乐胜之区而左辱右倒，岂在学术及宗教竞争上长寿挫折佛教史上所称之三五一宗之难，即北魏太，武帝北周武帝，唐武宗即后周世宗等四次排佛接揽禅宗师僧得以保存规范

故佛有所记忆，所谓理者于心神世界善恶是非人，我烦恼，诸法自然艳丽，胜落难言，久久躬身乐酒名声即进入二禅定生喜乐钻经一念忽如弦断游劫重流空无边坡，渔民显现进入三禅

一任东风满太空，此时注定霍金短时霍金数日乃至更久，忽复绝来，如雨过天，晴惜之扰者，此心此身与莫动静结辱在梦中敬礼，我自无心于万物，何妨万物常围绕，淡出则余不知不觉间

引起金鱼烧炼服食，故于医学游泳特长，锁住肘，后摆一方等唯一学界所崇股市掠药期，药新旧数数的为沾咽锁中，而以真真要绝真告二叔为道家不义之旨，其博学多难，会通诸说交织，葛宏言丹道学术者

第二章禅宗旨宗旨佛法失踪，各有较点可惧，依较奉行，可证过地唯禅门一宗，既不居于教典，又无鬼则可循屏气文字比例万人如一个铁馒头，叫人无下罪处珠芳浩浩伤怯宗旨者，终如韩潭月影捞露无踪

潜在功能有一种生机不觉之力量，在生理学上称之曰本能活动，此本能活动，通常人与不知，不觉间接起作用事举二例如人睡眠右侧握久不带知觉，另起作用，自然向左翻卧水当左右调换时，意识不知也如人骤然跌倒

赵州碾云如人，暗中疏字自虽，不成文才，以章哪里是文章，已张出诗心移植，告乡入世，误问做主，讲合经食于冷眼，物曰冷眼睛有其处，真心八环并介，毕竟心在什么处失多成绩误解不肯师父请义

南怀瑾选集柴海底次，机锋转雨，禅宗之有，机锋转雨，为中门看宴，见地造诣，问答辩论之特别作风，虽有时引用俗语春言或风马牛不相及之语，乃至杨梅顺目行棒，行鹤皆有深意存言

一切真忘结为如来葬中之同体，冷眼景则以本体元明，韩国十方宇宙万有之启用为本体之病态，如空花一眼需教反本还原。他如为时为心择言认识之变态，根沉色法，以指心，理之欲望

吕祖使此中及大臣者若四派之学，皆自吕祖而分徒穷缘探本，自可惜其指挥五柳一戏当在例外，置若旁门，左道乃留为邪魔之说者，即道家自宗以利家排斥，如称旁门八百，左到三千种种名目，各标携说者屈指难数

一般至实，人士学得密法以后，翻译经典甚多，例如密法，中指六种成就法，看完一本远不如美国，伊文斯文茨博士之家一般欧美写者常有以密法与印度鱼茄学互混研究，既已成为一种心性之术，渐聚佛法而独立

不再繁数藏州密法大体绘为四部，即作修于且不上于且作修之不为资粮之修集，极福得机，于且之部已会福德智慧二种资粮而必修耐尽，以鬼修法，均有一共通组织，即升起次地与圆满次地

诺罗巴之门得金刚萨朵梭罗赫龙树已来之真传，精通鱼茄密中之密集，即无上于且中知喜金刚自己想做大神辩目等法，由于控制双容，解脱大手印等法通达底蕴，归葬以后受其学鱼弥勒日再传至

病例意志汇率稍差，男性已汇率易得病，例难兼此二种不能调和。一心理与生理上天然之等茶肥修持有素，殊不易得定会等时，这正三妹也禅定习，近者发生以上光影幻觉作用，大底皆在昏沉迷往状态

此虚名乎天文之学，餐着佛法，智能通知，以太虚之间星云群聚，每一星云付诸星球之间，既为行气世界如此地球，乃太阳系星云中面积最小，数数最低之一。星球凡此无量，无数无边星云