我所谓的爱

是否看得起我，因为没有，我就无所谓，被别人是否看得起，因为没有我就无所谓。我的意见是否被重视，因为没有，我就无所谓，是否被别人理解，因为没有我所有的爱与慈悲，才会更有价值和力量

舍弃我们那些所谓的自我的规条与执着还有分别心，我们都用着我们所谓的爱，带着分别心，带着太多的执着，去爱着你爱的人，让你爱的人失去了自由，真正让对方丧失了自我，你认为你就要一本正经

所谓理解中，接纳是理解父母都是爱孩子的，而我们也是爱父母的，我们需要宽容中全面接纳父母，这又就要看到父母唠叨背后的爱，发现父母一时发火的原因是否和我们的有些事做得不对有关。所谓等待中帮助，是因为人的改变需要有一个过程

所谓懈怠山男子，富有一法菩萨应力，所谓挥灭善男子，富有一法菩萨应礼。所谓爱卓善男子如释义法，是诸菩萨所应，永离善男子，辱父问我何者一法是诸菩萨，应常护持善男子为诸菩萨，非及所安，不加语物

一天，舍迷在阿里兰说僧衣阿含经比丘尼品，我声文中第一比丘尼久出家学国王所敬，所谓大爱道徐台弥比丘尼是智慧聪明，所谓趁摩比丘尼市神族第一感知诸神，所谓幽波华色，比丘尼是形头陀法，十一献爱

第一章本著所谓近夫天理之极，还无一毫人与之思则得之。所谓近夫天理之极，幸福天理，自己爱无意豪人欲之私者得知本注所为本注出息大学章句第一章中本著所谓近夫天，自己而无一毫人欲

那我要能够接受我所有的所谓的正面情绪和所谓的负面情绪，并且能够穿越我的身体，我才能穿越到一直能看到我的真我那在情绪。假如说情绪，我都已经跟他相爱，无视了，外面还有思想

神子之不孝君父所谓乱野子，自爱不爱付，故亏复而自立地自爱不爱凶，故亏凶而自立诚自爱不爱君，故亏君而自立子。所谓乱也。虽复之不子子，兄之不辞地，君之不辞城，自以天诈之，所谓乱野

所谓修身在政，齐心所谓齐齐家在修齐身政人之其所亲爱而脾烟之其所见物而脾烟，知其所未尽而辟烟，知其所埃及而辟烟之气所傲惰而辟烟，顾浩而之气，恶我而知其没着天下贤矣

所谓修身在战其心，所谓其妻家在修其身者人之其所亲爱的拼音，自己所见，我拼音自己所未经而拼音，自己所爱情而拼音，自己所奥多拼音故顾何顾好儿子，其恶儿子其梅者，天下嫌疑，不愿有之

所谓七七站，再修其身者，人之其所，亲爱而体验自己所见我而偏自己，所谓之而偏自己所哀之而偏自己所傲，对儿偏故好，儿子其恶之，其美者天善贤义，故言有觉的莫之其子之莫之其妙之所

面对我们所谓的其他的不是爱的能量的时候，你能不能够坚定在爱里，你只有你为什么能够坚定在爱里，除非你体验过不是爱的能量，所给你带来的很多的并不快乐，并不幸福的这些点之后，你才会绝对坚定在爱里的

所谓修身在镇习心，所谓西西家在修西生者人之喜，所见二品之喜，所见沃尔平之所谓见二品之所爱，见二品故尔这些恶，而是行为者，天下嫌疑，故宴有着人莫知其子，这莫知其苗之，所谓生不可以西家

所谓知之家者，社社区新者人之所亲爱的批演之其所见物而批演之，其所敬畏而批演之，其爱而爱敬爱批演之其所爱，恶度而批演顾浩而就学恶而不知其名点天下就以故园有志愿人莫知其志之恶莫知情的制作，什么时候不可以去去加所谓之不知过君子不出家，成家有过孝子

在我心目当中，我要讲是元月孩子高明，在我心目当中，所谓长江学者也好，杰出青年，基金也好，这也好。所谓的学术杰出企业基金，这样的所谓的许正祥，虽然只是一位研究晦涩难炖铁膏，虽然难料大学教授晦涩全数万高三小时难料大学生心目中最喜爱的老师送法