我问诸圣

过位寡人误区过位寡人取决你万圣之国，乏万圣之魔，老师必有天妖，取之而依，离位则取之。古今人有兴致者，古之人有形之者。文王是你以万圣之国，法万圣之国，但是无疆诸侯公谋罚款，维西维护我

王曰若以出为帝欲，应以为圣为之奈。何代公约左军紧左右军级右无与敌人争报终军点前点后敌人虽重，其将可走必出。第三十四武王问太公约迎兵，深入诸侯之地，敌人四合而为我断

有这样的扇形，会有诸天贤圣会计，我们继续来看朱比丘言如来世尊极为稀有，恭敬父母佛言非，但今日极为稀有，恭敬父母于过去式一层稀有恭敬父母比丘问言过去恭敬歧视云河佛言广西波罗赖国

圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在此于此心之纯乎天理而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理勿去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训。而凡所谓学问之功者，可得而讲，而亦有所不容易矣

王曰若以出为帝欲，应以为圣为之奈。何代公约左军紧左右军级右无与敌人争报终军点前点后敌人虽重，其将可走必出。第三十四武王问太公约迎兵，深入诸侯之地，敌人四合而为我断

余曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易，山阴不孤而得天下皆不士，则同曰敢问其义，曰宰我子贡有若志，足以治圣人乌不治阿其所好宰。我曰与关羽夫子贤于尧，舜元义子贡曰见其礼而知其政

你们能够询问如何成就佛道的修行方法，给予漠视一切众生智慧之眼，不再盲目修行，使一切众生得成圣道。你现在好好注意听我来为你们说使普绝菩萨奉教欢喜，吉诸大众默然而听

人之者见之为之，不幸日用而不知，故君只知道嫌疑，显诸人昌，诸用古万物而不与圣人通忧圣的大业，至以哉，富有之谓，大业之心之谓圣的圣生之谓，异于丞相之谓，千通便坠，是阴阳不测

且天下诸侯，又不止我父亲一人若天下奇兴问罪之师如何保得永久望贤妃降场，取此其冤，并无此事恳起回职，转达余衰。此恩非浅化言未了圣旨来催皇妃成缅至寿先宫后之纣王宣皇妃进宫朝鹤壁

即外圣书诸葛亮不知当存高远，木心前绝情欲弃宁，致使数据之志既然有所存，侧然有所感人居身去细碎广资问出想领，虽有烟流喝水云美趣，喝话意不计，我致不强烈一步慷慨突碌

与曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易杀，一部夫而得天下皆不为业士则统约，敢问其一约载我子贡有弱至，足以知圣人挖不至阿齐所号载我曰已于关于夫子，咸于咬顺，原因共赢，见其礼而知其正

适合同曰敢问其易曰宰我子控有做自足与知圣人挖不置阿其所好在我约，以于关于夫妻咸鱼要顺原意子贡一见其理而知其症，闻其乐而知其德，有百事之后等百事之王莫之能回忆自声明以来未有诸子也

曰然者有同，于曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯，有天下行，一不亦杀，一不孤得而得天下皆不为业事则同曰敢问其曰宰我子贡有若皆足，以知圣人屋不自阿，齐所汉宰，我曰已于关于夫子贤于养圣元义子贡渊见其礼牙，知其正闻

今儿道问允许广大而进京，为其高门儿道中庸文古儿之心可以顿后从以事故居上不交以下不被购物到期烟阻，以刑国无道人不信民营服务从故君之大，不正如声称的寿命，考的三我，而不没有见天地而不为止，诸鬼神而无一不是一次圣人而不惑，止诸鬼神而为之天也

圣人亦为在于此心之纯乎，天理而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，忍欲而存，天理勿去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天立志方求去忍欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训。而凡所为学问之功者，可得而讲熬意有所不容易矣