鬼神的世界

双重宇宙的说法里面就讲到物质世界，精神世界是两重世界，故知鬼神之情状易经的道理，学通了以后，便可以了解宇宙的万象，也了解了形而上的幻想，于是便可以与鬼神沟通，也可以说与天然沟通天然合一了

这些咒计是说给鬼神听的，不是说给人听的，只做音译不做意义，主要是为了整顿会场秩序，指明道姓的令鬼神严肃听法，并服从梭婆世界主大凡天王的领导翻译外国人名鬼神名诗，如无默认的汉语对应尊重原语音的发音规则

第二个要法卫星点击在战胜鬼神难击无罪过，在影迷而天地鬼神世界临之众，自家的哪样亲自随机羡慕无何可以悲剧，不为事业闲居自己只是招人无罪，言之神明为人之事而废干早路

不行天地在上，鬼神难击，无谁过，而天地鬼神世界里是重则见之改烟轻则损其项目无何可以不惧，不为事业闲居之地，只是招人胡虽远之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

此次与人那一起得知盛典诗者请说只改过之，要记要第二要发布新天地，在让鬼神南剧实在无非不在隐为了天地鬼神世界名字中的江枝板样镜的时候，你现在如何可以不去部委事业刑拘之地只是交往

指明道姓令鬼神诉尽听法，并服从苏婆世界主大贩天王领导翻译外国人名鬼神名，如无默认汉方对影尊重原语言发音规则，只做音译，不做意义是适当的，不可视为佛教提倡秘密咒术

第二个要把卫星天地在上，鬼神，乃至无须过在疫苗天地，鬼神世界里的重大家的软，硬件的损失羡慕无何，可以不惧不为事业先君之志，只是朝露无水，也是人民为人生养肺干燥了

从根本上说，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活动的天地人，万物一同，在甚这个世界中展开天地有生物之德，日月有名，四时有序，鬼神有吉凶。而圣人之所以为圣人，就是因为圣人能合于此天地之道

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

世界中有日月星秀，有天龙，鬼神，泛天等等的天人和宫殿，也有菩萨和身文重有人世间的都市村庄，男女老幼乃至无动如来和菩提树。妙莲花能在一切世界做佛式的三道宝街，是从我们这个世界连接到刀立天的

他们甚至说想象中的鬼神都是实际存在，而他们说的实际存在的意义是，这些东西是存在于这个物质世界的，是物质性的现实，也许在坟墓中就有一个鬼，他们的错误是把心理、现实和物质世界的现实混淆

敬畏神明，在墨德的鬼神观中，上天和鬼神是全职潜能的，他们赏善法恶，能够洞察人世间的一切事情，默默地强调鬼神之名，只在让人们相信鬼神无所不在，无所不知，进而产生对鬼神的畏惧和敬畏感，以此来约束自己的行为

随取讲蛋糕地没有我的灵敏随去伏他生鬼生，没有我的灵敏，随去便他吉凶栽响天地鬼神万物的确或者引领，便没有天地鬼神万国，我的灵敏，的确，天地鬼神万物，亦没有我的灵敏，的确，天地鬼神万物

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而为鬼者，名鬼下鬼神，又能协助主宰一切的有意志的天实行赏善法报，因为鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，强武坚甲，立兵鬼神之法，必胜之名。诡下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之时

不是真的把东西吃了，例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供桂参，一碗没有工，鬼神已经工过，鬼神的一定比没有功过的要先腐坏，就是因为攻过鬼神的那一晚的气已经被鬼神射走了