我在存在

特定存在它是一直与非存在死亡之间，存在一种辩证关系的存在，而且他不仅知道他将来在某个时刻不会存在，而且他能够自己选择抛弃或丧失它的存在与非存。在我们这一章标题中的雨并不是一个印刷唱的错误

时间只有就其具有纯粹的空间形态而言，才具有像存在那样的本质被逻辑的，并因此真正存在逻辑的把握的存在之本质是在他在中的自身等同性被自我逻辑的把握的存在之本质是作为自我等于自我的内在差别

出身的意义可以自己选择身份以及身份意义，可以自己选择，这就是受弊存性。在自为受弊存的意义下，我们可以我们才可以说自为存在着，但它的存在不是充实的存在，不是自在的存在，而是虚无化中的存在

对不起也不懂我，似乎我在他是个推理过程推理是对的，但他不能证明存在是真实的。因为这个推理过程，它只属于你个人的心灵，你判断存在不存在了，你怎么知道我判断存在不存在

我们应该来阐明这种现象存在论如何为现象空间奠定了存在论基础，同时也尝试准确地去界定出存在与虚无的相互内在性的具体内涵对象存在论，预测了存在与虚无意识与对象事实与本质的截然二分

如果所有的生物都不存在了感知运动消失存在，将因为失去感知推动力而不再存在。那时没有了存在，只有游离的无序的粒子群在飘游，连这种无存在的想象都得基于我们现在的感知逻辑

我本身是纯粹的和谐喜悦和快乐，但当你将我与你的身心认同时，他就变成了个人化的我，而这个我甚至都不存在，但你让它存在你与他认同，为什么你要与个人化的，我认同你的个人化，我从来就不存在

黑格尔虽然同样从我思触发理解我从自我有意识的存在，理解自我的存在，但是人们还必须洞见到超离地领会本己存在之迫切要求，以便理解关于自我意识的整个章节，尤其是令人费解的导言

我是他人的感知存在，我是他人的感知利益感知存在，完全改变了生命存在的分离关系，感知与感知对象互为一体，有共同的存在方式，共同的存在目的和共同的存在，利益与生命的竞争生存

何不多看一眼前人是如何超越自我超越存在的，如果连自我也破不掉，怎么会有资格谈论保护存在坚守本真的须知。历史上许多人是经历了存在性之死，而超越了它原有的存在，达到了新的存在之一

引发行动则直接启动接收的系统，让你体验到你透过存在状态及思绪所创造的事物存在状态是第一起因我们来一步步的拆解存在状态，引发思绪快乐时，你会有快乐的思绪，从存在状态冒出来

存在的是我没有感知以外的意义，感知者是为感知事物的意义而存在的，感知者没有感知以外的存在意义。人存在的本质意义就是凭借感情运动使世界存在人在存在中享受愉悦的感知是人的最终目的，其他均为过程，世界级一切事物都是人的感知过程的质量人是感知主体人以外的一切都是感知对象，感知内容和感知运动的结果

其本身还需要指导线索与时政科学的存在者层次上的发问相比存在论上的发问要更加原始，但若存在论在研究存在者的存在，时任存在的一般意义不经讨论，那么存在问发问本身就还是幼稚而浑噩的存在。论的任务在于非演绎的构造各种可能方式的存在谱系

超越是指超出自身进入非自身的存在，自围的两个结构面面成自我和意向性，代表着作为存在的缺乏和自围的两个基本的超越的方向缺乏，是一个缺乏者和所缺乏者和不再缺乏的存在者的三位一体结构

存在者有意义，只因为存在已经事先展开了，从而存在者在存在的筹划中成为可以领会的，以及从这一筹划的合所向方面成为可以领会的存在之领会的首要筹划给出意义，提出第一个存在者的存在意义问题