为仇而活

纪律是控制孩子的一种简易方式，然而，纪律并不能帮助他了解生活中的种种问题，以强制为手段的教育既无法帮助我们了解孩子，也无法建造一种没有分离和仇恨的正确的社会环境

译者序节选正所周知，浮生六记，说是六篇，如今仅存四卷，浮生二字是李白所谓而浮生若梦为欢几何四篇文字，除了坎坷记仇，还剩下三张，真的都是谈论生活细节，为欢之事，归房之乐

同时，他的词中也有一种淡淡的愁，这种愁是调皮的愁，娇羞的愁无中生，有的愁为父新词抢作仇的仇小儿女，故作深沉的愁的是自己的孤独，愁的是情窦初开的无人素，愁的是对现实幸福生活的不知满足

一场激战下来，子弹几乎都招呼到了张宗昌身上，刺客毫发未损。人们相信尸剑俏是单纯为了报复仇而杀死了已经信佛隐居的孙传芳，却没有人相信郑继承单纯是为了报复仇而刺杀张宗昌

苏不为的一生生活在仇恨之中为报仇竭心尽力。李浩只因一点私人恩怨，不忍私仇就致人于死地，结果招致老婆，孩子被杀死了的父亲也跟着受辱，自己最终气愤而死，被天下人耻笑

宦官多少怀着对常人仇恨和报复的心理，因为他们只因贫苦而被淹割，宦官缺少远见和伟大报复，因为宫廷生活极度狭窄和现实，宦官缺少节操，因为宫廷践踏节操有节操的人在宫廷中不能生存

这个时候有没有一个救助义务有一个就注意，但是你当你发现他人有生命危险，你不把他送往医院，因为对方是你的仇人，而后来又证明送往医院是有可能救活的，那显然你的行为是过失犯罪还是故意犯罪了

铁腕的科尔文靠着长期警戒状态的帮助，仅仅能够在日内瓦实现公众和私人的生活改革，这在佛罗伦萨必然被证明视为行不通的，而这种尝试只能把萨沃纳罗拉的敌人趋向于更难于和解的仇视

彼此计算付出的成本而获得的利益，不过把没有其他穿分者需要为植物的静态性生活复仇，如蜂鸟般高昂的成本，蜂鸟的体型一定要小，再大的鸟类就无法悬停在空中飞行则能够深入继承的花朵

这些因为秦始皇的仁慈而活下来的六国贵族们，楚国名将之孙项羽，魏王的公子，魏豹，韩王的公子，韩城，赵王的公子，赵歇齐王的宗族田都等等，他们一点儿也不敢念秦始皇的恩德，反而是恩将仇报杀死了秦王

实际上，这刘崇也很聪明，郭威活着的时候，他明白自己不是郭威的对手，故而一直不敢轻举妄动。同时有衣服契丹作为依靠，伺机报仇夺国金剑，郭威驾崩其子，柴荣即位就感觉机会终于来了

生活与感觉生活与精神生活感觉并无不可避免的冲突，因为人类精神来用以美式人生悲相助于克服无闷的感觉，借所不可避免的仇恶痛苦，但从不想旁面这个县市的生命而寻索未来生命的意义

现实生活中，当自己的朋友犯了错误时，李既不用一味迁就，也不用与之反目成仇，可以效用取为弥缝的变通方式，让其支持而改，这样就不会消落自己的人脉，而且还可以得到朋友的信赖和尊敬，进一步巩固人脉

他们知道齐国的下一步，那就是燕国兼太子丹于应知的是阴身无逢国汉仇思仇往他为您制止着。切实之后，原来太子丹曾在赵国当我禁止，而嬴政出生于赵国，他们在赵国的时候由亲兄弟后来嬴政做了秦王

我可以选择仇恨，选择破坏自己的亲密关系，并继续生活在错误的身份中，而这个身份是有一些标签，旁人的观点，恐惧，绝望，自责和一种想为他人的罪行忏悔，比受苦的非理性需要所组成的