呜呼爱灾

思以此救之，亦不自知其量者，天下之人兼其弱势，随相于非孝而抵赤之以为是病狂丧心之人，呜呼是吸足续灾，无方疾痛之怯体，而侠祭人之非孝乎人，故有见其父子，兄弟之坠腻于深渊者

其以为亦于寇音，亦无辩，乎齐物辩乎道呜呼印而有真伪年呜呼应儿有是非，到呜呼，往而不存，言呜呼存而不可言，语于荣华，故有如墨之是非，以示非其所非，而以示其所非而非其所示

呜呼引而有真伪言呜呼引而有是非道呜呼，往而不存，言呜呼存而不可道，隐于小城，言隐于荣华，不有如墨之是非，亦是其所非而非其所适欲是其所非而非其所适，则莫若以名不无非彼，不无非是自彼，则不见此时的知之

耳之财力有限，五至冰凉，无穷，纵耳等结为有意之乎，量不量意，不能逃于天地之外，呜呼无起，好杀而等灾而等。若比喻害五良民，使五民寒无一急，无时拒无炉，更无牛，父母死亡，妻子离散

呜呼吴起浩杀而等灾，而等若宾月害无良民无时无民寒物食无名寒无医饥无食聚无炉耕无牛，父母死亡，妻子利散无欲十五名儿无欲食五民碧儿则田业，贝尔等所亲已无可避之地，则加之维尔等所努略，一无可挥之，才就是而等

若服成天地之症，而是六气之电，已由无穷者比起呜呼待灾，故曰自然无己，神人无功，圣人无名聊让天下雨，许游约日月初雨而且火不息，其余光影不易，南湖十余将领如近，怪其余则也不亦劳乎

呜呼是惜足蓄灾五方疾痛之怯体，而侠祭人之非孝虎人固有见其父子兄弟之坠，泥于深渊者外悬崖壁而下，整枝市值见者放香雨一让谈笑与起棒，以为是气气礼貌衣冠而呼豪颠顿，若此是病狂丧心者也

知产业链有限，舞姿冰凉，无穷众而等皆为有益之户，略易量易不能的头晕，天体之外呜呼呜起，好山而等灾而等落碧玉，汉武阳明十五名韩武一机武时巨母乳都有父母死亡，妻子李善，吴律师五名碧儿

知财力有限，五只冰凉无穷，纵而等皆为有义之虎，量义不能逃于天地之外，呜呼无起，好伤而等灾。而等若碧玉害武良民十五名韩无一居，无时居无毒，跟五流父母死亡，妻子离散，五玉十五名蒂尔则田，叶贝尔等所侵夺

知财力有限，不知冰凉，无穷纵而等皆为有意之户，良意不能逃于天地之外，呜呼，无其好杀而等灾而等，若必欲害无良民，使无名寒无一既无实居无炉，更无牛父母死亡，妻子离散，吾欲是无名碧儿，则田野贝尔等所侵夺亦无可避之地

知财地有限，无知，冰凉，无穷，纵耳等皆为有意之胡，量易不能调于天地之外，呜呼无奇浩沙而等灾尔等，若必欲害无良，民是五民寒无医居无时局无鲁耕无牛，父母死亡。妻子立赛，吾欲是五民避儿，则田业被儿而等所轻夺，亦无可避之地

大灾子夜里大灾外人一期深夜宁检三月七一年宁期四月一地之后绝不入下之物业就是里约台寨子，我也扎尔约我，如不能就医爷爷子，要不能子夜呜呼自卫台，这不是领导我子夜而去的，无所征别的事物依然而且夏日影骑着野君子子，夏月的桥前门快速有下雨

无经特前人服欲而等刺，而等牛酒赢两不疲于，而妻子其余人多，不能通及，各于小于一道，而等有字为谋无言，以无不敬，无心以不尽如此而等不听非我父儿而乃而复我，我则可以无害呜呼，名无同胞，而等皆无赤子，无中不能抚恤而等。而至于沙尔痛灾星言，至此不绝泪下

其以为异于公言者，其以为易于扣因，亦有辩乎齐物辩乎道呜呼饮而有真，伪言乎言无乎隐而有是非，道呜呼，枉而不存，延污忽存而不可道隐于小城眼影于荣华，固有如墨之是非，以示其所非而非其所示

呜呼以若事之，即然以弱势之心智而又讲之，以弱势之学术，以其文武圣人之教而事之以为最右锐凿，则其以良知为未足而未圣人之学为无所用，一起事有所必置，以呜呼事身私事而尚何以求胜人之学乎