无耻至极
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于是搜索范围扩大,有人向李隆基报告寿王妃杨玉环之美,举世无双,可以召见一下有人是谁,没人清楚,可能是无耻至极的。姚伟拍马者如高力士,一类人士,也可能是无耻至极的李隆基本人,这个建议本身无耻之极

美人词典006杨玉环
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道君制作坏公式,以为吾指名吾所安息七天以为缘由,使民不得一时携手报行,又作缘无耻配得多而禽兽至极咒之身,天下又当乱。周公襄武王竹纣法言三年讨齐军区飞连遇海运安禄诊庙过征武士去胡报西夏而远之天下

腾文公章句下5遍(共20遍)
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不得已,故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动,只责此至不利及客气变消除或待心生,则此至,即不待呼心,生则此至,即不呼造心生,则此至,即不造度行生,则此至极不度奋行,生则此至极,不分贪心,生则此至极不贪傲行生则此至极不傲炼行生则此至极,不令盖无一息而非立志则至之时,无疑是而非立志则至之地

孔元2572年6月8日示弟立志说83-84
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爱情,人性的无数可能中的一小种可能一与十湖南文人杨军于十九世纪末说过无耻之人,不再作画者。而在买画者,作画者一叶,买画者食也够乏人,买画者哪能无耻,虽然无耻之化

木心:有时,人生真不如一句陶渊明|巫纷若吉
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听义豪客气之动,指责辞职不利,即客气便相处,或带新生则辞职,即独带呼新生则此至极不呼造心生,则此治,即不造度心生,则此治,即不度奋心生,则此至极图分贪心生则死,至极不贪傲,心生则死,至极不傲例行生则此治即不令,概无一息而非立志

孔元2572年5月16日示弟立志说26-27
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职责辞职不利,即客气,便消除或带心声,则知呼心声,则此至机不呼。杜新生则辞至,即不杜愤心生,则此至极不愤贪心声则辞智,则此置机不贪傲心生,则此至极不傲拎心声,则此至极不拎盖

教条示龙场诸生+示弟立志说
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已有私欲,即便之觉自然融注不得已,故返一豪私欲之盟,指责此之不利及私欲变退,听一毫客气之动,指责此志不利即客气,便消除果代新生则此治其不代呼心声,则此至极不呼操心生则此至,即不操杜牺牲,则此至极不杜愤心生,则此至极不愤

《示弟立志说》2021年4月7日 22:09
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若是望用神,是生福士尧的所测之士,为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士,为吉用神,是克制士尧的所测之势,为凶士遥望至极,祸若至极时,顺势咬之,性断世之极凶,即势望至极,用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

第39章八卦预测真踪
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或待先生,则此致其不待呼心声,则此志即不呼操心生则此至,极不操度心生,则此至极,不度愤心,生则此至极不愤贪心生则此至极,不贪傲心生则此至,即不傲色心生则此至即不色,概无一息而非立志择之时无一事,而非立志择之地,故则之功,其余去人欲犹如烈火之疗毛

《示弟立志说》 2020年7月18日
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此志不利及客气变消除或待今生,则此志即不待呼心生则此志,即不呼造心生,则此之,即不造度,心生则自治,极不度奋心,生则自治,极不奋贪心生,则此至极,不贪傲心生,则此至极不傲

《教条示龙场诸》、《示弟立志说》34/100
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不复之有奇葩,此制成立神器精明一理招作既有私欲体现之节,自然融入不得已,不反映好私欲之门,使责此治不利及私欲变退。金映豪客气之动,使得此制不利及客气变消除过待心生,则此志即不待呼心生则此志即故呼呼造心声,则此至极不造度心声则此至极不度奋情,生则此至极薄愤

孔元2572年5月26日示弟立志说53-55
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模式可以,你在其中,与学者都在其中,与君子忧道不忧,贫此怨至极之人,不能守之,虽得之必失之至极之人,能守之不庄,以莅之则民不敬至极之人,能守之庄,以莅之动之,不以礼为善也

卫灵公第十五56--80遍
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刘邦以无耻的成王败寇的逻辑嘲弄了人伦常理,而刘备却以兄弟情谊的人伦常离嘲弄了成王败寇的无耻的逻辑道。而今不可一世的刘高祖早已成了孤魂野鬼,只留下了几多肉羹之类的千古笑谈

长江寻梦(二)——布老虎
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子约军到这次盗墓故事更严的在其中,以学也不在其中,以真实的谱子君子忧道,不由秉己至极之人,不能守之,虽得之一时,是极之人的守之贵,专利之不增明,不敬至极之人的守之

5遍计35遍6月2日论语《卫灵公第十五》5遍计35遍
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君子莫道不莫是可能在哪,在其中学业中在其中,君子有道不优品,职业至极之人,不能守之所得之,必失之至极之人的守之不装,以立之则明不见至极之人的守之状力,直动之不易的问上一些

《论语》全册20210626
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