勿忘凡安

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后文我们还将叙述王阳明到晚年时，却对战甘泉的勿忘物助论进行了批判，认为如果以有事为宗的话，勿忘勿助，自然可乘，并且指出自己的学说和站杆权的学说存在着直接与渔区之别

近遂来山中，请学者往往多说，勿忘，勿助功夫胜难，梦之则云才注意，便是住才不注意，便是望甚难屈膝应问之云，忘事忘个什么住，是住个什么，其人漠然无对实，请问区区英语说我此问讲学，却只说个必有誓焉不说，勿忘勿助

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言虽终不裂视，死如归，名成能安而主其父能卷卷乎男儿生已不成名，此则埋瞒夷藏，瞒夷中谁父能屈身其嗓还向北伐，还向北穴，使刀笔之力弄其文墨爷愿足下，勿忘勿负忘灵皆乎知青夫妇何求相去万里人觉路书生为别世之人，死为异域之悔，常与竹下生喜死矣

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又曰我此论学是无中生有的功夫。朱公需要信德籍，只是立志学者，一念为善之志，如树之重，但勿助勿忘。只管裴直将去自然，日夜之长，生气日完，枝叶日茂，树出生时便抽繁枝，亦须砍落

万物助上，用功其病正如此终止，有悬空去做个勿忘，用悬空去做个勿助奔腾奔荡，荡全无着实下手处，究竟功夫只做的个沉空祭首，学成一个痴哀汉才育学子是懒，即便先治分炉，不负能经轮趁诊治