无上妙法心非向

开经济无上深深微妙法百千万艰难遭遇。我经见闻得受持便捷，道德真实，意道可道，非常高名可名，非常名无名天地之士，有名万物之名，故常无欲一官其妙常有欲一官其教此两者同处而异，名同位之玄玄之又玄众妙之门

保持内心的平静，学会观自在学会和自己相处，学会和自己交朋友，用你的内在真我降服外在的假，我这才是一个老板真正该去修行的，难道不是非常的简单，也非常的微妙，无上甚深微妙法佛在灵山莫远求灵山就在鲁心头真正内观反照修行自己，你才能够遇到更好的自己，难道不是很简单

说谚语不能把所有的意思都表达出来，语言能表达出来，意思的只有一部分，剩下的部分要么无法表达，要么可以用别的方式表达。比如意会昔日如来佛祖语说无上妙法，然而闭口不言重。薛图解称目结舌只有磨合家业会心一笑

无上生生微妙法，百千万简单照例我经纪人玩一个手指为利益天下无边的友情众申请大家发宿，舍发我上宿舍的菩提心，并努力如法的地铁，俄密脱缩没突出，那么今天我们依然讲这个观自在菩萨行生菠萝蜜多时

我简单讲到，经营企业是一门学问，经营企业更是一种无上甚深微妙法，它是一种感觉，你要找到经营企业的美经营企业的乐经营企业那种运筹帷幄的感觉，谁作为一个老板，千万不要把你的工作标准化，流程化具体化，这是一个企业必死无疑的特征

各位佳琳大家好上节课，我简单讲到经营企业是一门学问，经营企业更是一种无上甚深微妙法。它是一种感觉，你要找到经营企业的美，经营企业的乐经营企业那种运筹帷幄的感觉，谁作为一个老板，千万不要把你的工作标准化，流程化具体化，这是一个企业必死无疑的特征

陶渊明授学陶渊明归隐天元后相邻中有个读书，少年来向他求教，开始是毕恭毕敬的施乐礼，诚恳地说，老先生我非常敬重您的渊博学识，不知您在少年读书时有什么妙法，小贝在此愿听指教

在这里，我们在讲到妙法莲花经的梵文写本的时候，我们可以非常自豪地讲中国学者以季羡林先生这个传承下的中国学者蒋中兴先生，黄宝生先生，新岛禁止先生都对妙法莲花经的凡汉本的研究做出了非常具有学术意义的重大的贡献

回向诸有情愿比等一切同德公德分萨度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中亲师资并眷属普局，诸众生集，成无上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧心明了仆愿灾障息，消除世事，长行无上道

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵

后来跟随智者大师到金陵光宅寺听讲妙法，连华经又到江陵御泉赐秉受法华玄义磨合指官，晚年住在会机，趁新京社宣讲妙法。连华经当时有跨越新皇郎，法师涵盖山英会计法师，超过光宅法云法师超越印法师的说法

事故所欲有事于生者所恶，有事于死者，非独嫌者有事心，眼人皆有之，嫌者能无上。而一旦事宜斗，更多自责是福德则死，互儿而语之行道之福硕，出儿而与之，岂能不谢意当中普遍礼仪而受之，万众于我和家业为公式之美，妻妾之凤硕士穷发者得窝鱼向未生，死而不受今未公式之美为之向未生死而不受

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

它的本身就是互相对待，交互变化所形成并非绝对不变的真实世家，在灵山会上粘花示众，所有大众都默然不语，不识他的宗旨所在。只有家业尊者迫言微笑，世家便说我有这个法门，政法掩藏，涅槃妙心，十项无相微妙法门不立文字教外别传

有了至高无上的道德，那么才有了有了自己至高无上的道德才可以去推广，才可以去去教化别人才，而且是非常自然的教化。别人是这种无为而治，是我们昨天讲庄子还讲的无为而治，不是有为而治的